得菩提故名為菩薩。優婆塞戒經講錄20.5-21.1 白話解釋 wiki
『世尊！以何義故名為菩薩？』佛言：『得菩提故名為菩薩；菩提性故名為菩薩
。』『世尊！若言得菩提已名為菩薩者，若未供養彼六方時，云何得名為菩薩耶？(20-5)若以性故名菩薩者，誰有此性？(20-6)有此性者則能供養，(20-7)若無性者，則不能供養！是故如來不應說言：彼六方者，屬眾生心
！』『善男子！非得菩提故名菩薩。何以故？得菩提者，名之為佛，(20-8)未得菩提 乃名菩薩；(21-1)亦非性故名菩薩也。善男子！一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善業因緣故得師子等畜生之身。菩薩亦爾，和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。
。』『世尊！若言得菩提已名為菩薩者，若未供養彼六方時，云何得名為菩薩耶？(20-5)若以性故名菩薩者，誰有此性？(20-6)有此性者則能供養，(20-7)若無性者，則不能供養！是故如來不應說言：彼六方者，屬眾生心
！』『善男子！非得菩提故名菩薩。何以故？得菩提者，名之為佛，(20-8)未得菩提 乃名菩薩；(21-1)亦非性故名菩薩也。善男子！一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善業因緣故得師子等畜生之身。菩薩亦爾，和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。
善生不明以何種義名為菩薩，故而再問菩薩之義。佛即答以：得菩提故名為菩薩，菩提性故名為菩薩。得菩提、是從果上講，即究竟成就阿耨多羅三藐三菩提，即是成佛。菩提性、是從因上講，本來如此、常常如此者，謂之性；本來、則非從學得，常、則不變。譬如有人性故名為人，有男性故名為男，有女性故名為女，以有菩提性故，則名為菩薩。
(20-5)
如果以有菩提性之緣故才能稱為菩薩，什麼人有此菩提性呢？
如果以有菩提性之緣故才能稱為菩薩，什麼人有此菩提性呢？
(20-6)
有此菩提性的眾生就能供養六方，
有此菩提性的眾生就能供養六方，
(20-7)
如果沒有菩提性的眾生，就不能供養六方！
如果沒有菩提性的眾生，就不能供養六方！
(20-8)
(菩提是覺悟的意思，覺悟有大小高低的不同，所以不能一概而論，)如果從究竟覺悟的無上菩提而言，那麼還沒有得到究竟菩提才可以稱為菩薩；
(菩提是覺悟的意思，覺悟有大小高低的不同，所以不能一概而論，)如果從究竟覺悟的無上菩提而言，那麼還沒有得到究竟菩提才可以稱為菩薩；
(21-1)
也不是說有一個固定不變的菩提性之緣故才稱為菩薩。
也不是說有一個固定不變的菩提性之緣故才稱為菩薩。
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