優婆塞戒經講錄。在家菩薩戒本16.6-18.2 文句解釋 wiki
乙二 問啟綱宗
千優婆塞中，有長者子名善生，發問啟動佛說，揭示此經之綱宗。
丙一 本事問答
丁一 問禮六方
爾時、會中有長者子名曰善生，白佛言：『世尊！外道六師常演說法，教眾生言：若能晨朝敬禮六方，則得增長命之與財。何以故？東方之土屬於帝釋，有供養者，釋提桓因則為護助。南方之土屬閻羅王，有供養者，彼閻羅王則為護助。西方之土屬婆婁那天，有供養者，彼婆婁那則為護助。北方之土屬拘毗羅天，有供養者，彼拘毗羅則為護助。下方之土屬於火天，有供養者，火則為護。上方之土屬於風天，有供養者，風則為護。世尊！佛法之中，頗有如是六方不耶』？
長者、為年高德邵，饒有財譽人之尊稱；善生年輕，稱長者子。在他經中，言其父命終時，囑令禮拜六方之事甚詳。善生歸佛法後，因再啟問六方之義。因其有善根方生人中，又能不空過此生，增進為善，故曰善生。此時善生雖已歸佛，然未詳問佛法，故舉外道六師當說禮六方義以問。凡非佛法，即為外道。(16-6)據理，所說所行與一切法實相相應，(16-7)則為內道；(16-8)反之，則為外道。(17-1)在佛世外道有九十六種，六師為其著名之代表，涅槃經曾詳言之。第一、(17-2)富蘭那迦葉，(17-3)富蘭那其字，迦葉其姓。立一切法斷滅性，(17-4)無君臣、(17-5)父子忠孝之道。第二、(17-6)末伽梨拘賒梨，此云不見道，末伽梨其字，拘賒梨其母名。計眾生之苦樂非由因緣，惟自然生。第三、刪闍夜毗羅胝子，刪闍夜其子，毗羅胝子其母名，(17-7)此云正勝不作。(17-8)計不須求道，但經生死劫數自盡苦際，(18-1)如縷丸轉於高山，(18-2)縷盡自止。
(16-6)
依據道理，所說的和所做的和一切萬法的真理實相互相契合，
依據道理，所說的和所做的和一切萬法的真理實相互相契合，
(16-7)
則是屬於佛門之內能覺悟宇宙人生真理的修行者；
則是屬於佛門之內能覺悟宇宙人生真理的修行者；
(16-8)
相反的，所說的和所做的和一切萬法的真理實相不能契合，則是屬於佛門之外迷惑於宇宙人生真理的修行者。
相反的，所說的和所做的和一切萬法的真理實相不能契合，則是屬於佛門之外迷惑於宇宙人生真理的修行者。
(17-1)
在佛陀時代的外道總共有九十六種，
在佛陀時代的外道總共有九十六種，
(17-2)
富蘭那迦葉 是六師外道之一，主張為惡無惡報，為善亦無福報，是無因果論者，
富蘭那迦葉 是六師外道之一，主張為惡無惡報，為善亦無福報，是無因果論者，
(17-3)
「富蘭那」這三個字是他的名字，「迦葉」這兩個字是他的姓氏。
「富蘭那」這三個字是他的名字，「迦葉」這兩個字是他的姓氏。
(17-4)
富蘭那迦葉外道也否定一切社會的道德標準，沒有所謂的「君義臣忠」，
富蘭那迦葉外道也否定一切社會的道德標準，沒有所謂的「君義臣忠」，
(17-5)
也沒有所謂的「父慈子孝」這種倫常的道理，
也沒有所謂的「父慈子孝」這種倫常的道理，
(17-6)
末伽梨拘賒梨 是六師外道之一，主張眾生的苦樂，並非由於因緣，而是自然產生的。
末伽梨拘賒梨 是六師外道之一，主張眾生的苦樂，並非由於因緣，而是自然產生的。
(17-7)
「刪闍夜」是梵語，翻譯成中文為「正勝」 ，「毗羅胝」是梵語，翻譯成中文為「不作」，合稱為「正勝不作」。
「刪闍夜」是梵語，翻譯成中文為「正勝」 ，「毗羅胝」是梵語，翻譯成中文為「不作」，合稱為「正勝不作」。
(17-8)
主張不須要刻意去追求離苦之道，
主張不須要刻意去追求離苦之道，
(18-1)
例如用縷線綁著丸狀物體，從高山上向下垂放，
例如用縷線綁著丸狀物體，從高山上向下垂放，
(18-2)
當縷線放完了，那丸狀物體自然就會停止。
當縷線放完了，那丸狀物體自然就會停止。
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