2016年6月5日 星期日

華嚴聖因 兒童佛學班。讀經班 歡迎報名參加 children class wiki

華嚴聖因 兒童佛學班。讀經班 歡迎報名參加 children class wiki





華嚴聖因 兒童佛學班。歡迎報名參加
children class

讓小孩在團體生活中,學習十善法:孝順父母、尊敬師長、深信因果、用功讀書、不交損友、不虐殺生、不搶劫偷盜、不說謊惡口、不煙酒毒品、不看無益書。

並且透過團康遊戲、才藝表演、戶外教學等活潑課程,讓小孩能夠在團體生活中,身心健康快樂的成長。

課程時間: 每週 星期六 早上 8:30
~ 11:30

招生對象: 現學 國小 一年級 至 六年級 學生

上課地點:台北市信義區吳興街一二二號 (華嚴聖因精舍)

聯絡電話:(02) 2377-5886 

課程費用:免費,但需配合課程規定。

歡迎報名參加...!!!

#兒童  
#
佛學班   #兒童佛學班   #佛學






2016年5月25日 星期三

光德寺。淨心長老 傳授三壇大戒2016(105年) News Wiki

光德寺。淨心長老 傳授三壇大戒2016(105年) News Wiki





淨心長老。光德寺 傳授三壇大戒2016(105年)  News Wiki





臨濟宗 淨覺山 光德寺 護國千佛 三壇大戒會 通啟



本寺為紀念開山九十年,弘揚如來戒法,紹隆佛種,續佛慧命,

啟建護國千佛三壇大戒會。



戒會恭請:

淨心長老 為 得戒和尚

圓宗長老 為 說戒和尚

本靜長老 為 羯磨和尚

從慈大法師 為 教授和尚

悟禪大法師 為 開堂和尚



傳戒日期: 民國105年。西元2016年



出家戒: 國曆 11月1日 至 12月30日 (共60天)

        (農曆 十月初二日 至 十二月初二日)



在家戒: 國曆 12月31日 至 106年(2017年) 1月6日 (共7天)

        (農曆 十二月初三日 至 十二月初九日)



報名日期:

(一)出家戒:即日起至105年 國曆10月10日 (農曆九月初十日)

(二)在家戒:即日起至105年 國曆12月20日 (農曆十一月廿二日)



求戒資格:

正信出家,六根無缺,品性端正者。

受具足戒年齡,限年滿二十歲以上者。



六大特色: 讓新戒更能如法求得上品清淨戒行

一、依律制一次三人一壇,登壇受具足戒。

二、尼部二部僧傳授。

三、延長戒期,加強基礎行儀訓練與戒律講解。

四、加強戒師陣容,對求戒者的教導與照顧週到。

五、利用電化教學,以廣收效果。

六、在寧靜的環境中,培養求戒者的道心。



☆ 報名單函索即寄。歡迎發心出家者,如期報名求戒。



☆ 敬請諸山長老、法師、善信,蒞臨戒會,設齋供眾,擁護戒法,廣種福田,同霑功德。



臨濟宗 淨覺山 光德寺

地址(Address):高雄市阿蓮區港後里76號  

電話(Tel):(07) 6312069

( +886(國碼)–7(區碼)–6312069 )

傳真(Fax):(07) 6312069

郵政劃撥:00414235 (光德寺)



http://www.buddha-hi.net/re/thread-75898-1-1.html





光德寺三壇大戒報名表.pdf

http://www.muni-buddha.com.tw/三壇大戒wiki/religious-2016-cds.pdf



http://www.muni-buddha.com.tw/%E4%B8%89%E5%A3%87%E5%A4%A7%E6%88%92wiki/religious-2016-cds.html


2016年2月10日 星期三

Google blogger 部落格Blog名稱 Title 在前面怎麼修改? Wiki 版面事務工作區 Yahoo

Google blogger 部落格Blog名稱 Title 在前面怎麼修改? Wiki - 版面事務工作區 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



Google blogger 部落格Blog名稱在前面怎麼修改?





有利於搜尋引擎的標題顯示方式是是將該頁面標題寫在最前面,而部落格Blog名稱則是寫在後面。





如果使用Google blogger,很可惜它預設的格式卻不是這樣,要符合標準seo且讓搜尋引擎可以輕易的找到文章,我們只好自行修改程式。









進入網誌管理後台 → 設計→ 修改HTML → 利用搜尋找到下列語法:





<title><data:blog.pageTitle/></title>













將剛剛搜尋到的語法代換成以下語法,然後儲存範本。





<b:if cond='data:blog.pageType == "index"'>

<title><data:blog.title/></title>

<b:else/>

<title><data:blog.pageName/> | <data:blog.title/></title>

</b:if>









重新開啟文章頁面,瀏覽器部分顯示的標題變成文章名稱在前面,網站名稱在後面了。









Google, blogger, Blog, Seo, Wiki

2016年2月6日 星期六

張衛健差點破產,劉德華送他一句話! ( 感人故事 )wiki







張衛健差點破產,劉德華送他一句話!  ( 感人故事。感人影片 )wiki



那時候我用我自己的血汗錢買了一間房子,買完之後馬上就來了金融風暴,然後,那天下午三點鐘左右,我在北京,我接到家裡人的電話說:「如果我們再找不到錢去付貸款的話,下個月,你要申請破產了,張衛健!」



我當時根本就沒有任何的辦法! 就在銀行期限只剩下兩個禮拜的時候,有一間經紀公司的老闆要和我簽約,簽完約之後,我跟他說:「我馬上要破產了,老闆! 你能不能幫我渡過這個難關? 我沒錢付貸款了。」然後...他二話不說開了一張支票給我!



幫我渡過了這個難關,他送了我一句話,他說:「學到的就要教人,賺到的就要給人。」這個老闆...你們都認識,他叫...劉德華。



「學到的就要教人,賺到的就要給人。」這個才是我們人生最大的目標,我們這樣子的人生才有意義,才快樂,同意嗎?



https://www.facebook.com/life.wiki/videos/vb.507645179249489/1266915029989163/



說得真好...!

2016年2月5日 星期五

張衛健差點破產,劉德華送他一句話! video wiki facebook Google

張衛健差點破產,劉德華送他一句話! video wiki facebook - Ptt bbs web 批踢踢 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



張衛健差點破產,劉德華送他一句話!

那時候我用我自己的血汗錢買了一間房子,買完之後馬上就來了金融風暴,然後,那天下午三點鐘左右,我在北京,我接到家裡人的電話說:「如果我們再找不到錢去付貸款的話,下個月,你要申請破產了,張衛健!」

我當時根本就沒有任何的辦法! 就在銀行期限只剩下兩個禮拜的時候,有一間經紀公司的老闆要和我簽約,簽完約之後,我跟他說:「我馬上要破產了,老闆! 你能不能幫我渡過這個難關? 我沒錢付貸款了。」然後...他二話不說開了一張支票給我!

幫我渡過了這個難關,他送了我一句話,他說:「學到的就要教人,賺到的就要給人。」這個老闆...你們都認識,他叫...劉德華。

「學到的就要教人,賺到的就要給人。」這個才是我們人生最大的目標,我們這樣子的人生才有意義,才快樂,同意嗎?






2016年1月25日 星期一

三皈依儀軌。三皈依文。三皈依的意義 Pdf Doc 文件

三皈依儀軌。三皈依文。三皈依的意義 Pdf Doc 文件







受《三皈依》儀軌
《請師》
(請師如常儀,戒師拈香禮佛陞座畢,引禮師呼:上香,復位。)
善男子(善女人等),聞磬聲至誠頂禮和尚三拜,問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳,恐汝未能,我今教汝。
各稱法名。 (戒子各稱云:某某其餘言詞,皆隨我道。

大德一心念,我弟子○○,今請大德為我作三皈依本師,
我依大德故,得受清淨三皈依,()慈愍故。(三說三拜)

《開導》
皈依佛法僧三寶的意義:皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性,只因無明妄想執著,起惑造業,迷淪苦海,輪迴六道,無有依靠。佛是指本師釋迦牟尼佛及十方世界一切諸佛,是覺悟人生宇宙一切真理的聖者。法是指五戒十善、四聖諦八正道、十二因緣、六度波羅蜜、一切佛教經典等,佛陀所說的真理。僧是指剃髮斷欲,依法修行,傳承受持戒律,弘揚正法,住持佛教的出家人。唯有皈依三寶,學習佛陀的智慧與慈悲,才能解脫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等煩惱。

《懺悔》
善男子(善女人等),自從無始劫以來,所造罪業無量無邊,故於今日生大慚愧,至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生  今對佛前求懺悔 (三說三拜)
               (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔)
《正受三皈》
我弟子○○ 盡形壽皈依佛  盡形壽皈依法  盡形壽皈依僧
(三說三拜)

我弟子○○ 皈依佛竟,寧捨身命,終不皈依自在天魔等;皈依如來,至真等正覺,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,寧捨身命,終不皈依外道典籍;皈依如來所說,三藏十二部,一切經典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,寧捨身命,終不皈依外道邪眾;皈依清淨福田僧,是我所尊,()慈愍故。             (三說三拜)

《發願》
眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學  佛道無上誓願成   (三說三拜)

《回向》
(引禮師呼:一齊起立,至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云:
皈依功德圓滿,大眾同音,念佛回向。引禮舉唱 南無本師
釋迦牟尼佛聖號,大眾齊念。和尚下座禮佛。)

南無本師釋迦牟尼佛
皈依功德殊勝行  無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎
十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
 (引禮師呼:迎請者恭送和尚回寮。和尚云:免送。戒子答:阿彌陀佛。待戒師離開之後,戒子云:至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。)



尼佛法流通網  釋大寬法師  合十



 三皈依儀軌ok.jpg

2015年10月30日 星期五

《Mido House》美多屋日本進口保鮮盒 inomata ideal 804 Mall - 創意找工作 Jobs Wiki

《Mido House》美多屋日本進口保鮮盒 inomata ideal 804 Mall - 創意找工作 Jobs - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT





《Mido House》美多屋日本進口保鮮盒804


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日本進口保鮮盒單入裝,方便媽媽食材分類或是剩菜飯的分裝,冰箱不再有異味,打開冰鄉就一目了然!


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►►商品規格◄◄
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容量/尺寸:10.3x9.6x11.4 cm
耐熱度♨♨ 上蓋:-30℃~70℃♨♨ 本體:-20℃~120℃
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►►注意事項◄◄
1. 勿接近高溫、勿近火源處,以免商品受損。
2. 勿重壓或高處落下,以免商品破損。





☆個人衛生考量,商品一經拆封使用恕無法退換貨☆





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2015年10月9日 星期五

法華補闕真言 (地藏菩薩補闕真言) 的由來?Q 157 佛學問答wiki - 佛學教室。佛法入門 Yahoo

法華補闕真言 (地藏菩薩補闕真言) 的由來?Q 157 佛學問答wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



Q 157 ( 佛學問答 Buddhism Quest )



法華補闕真言 (地藏菩薩補闕真言) 的由來?

法師您好!
我是未皈依學佛者,現在每天持《藥師經》。誦經後應該誦《補缺真言》是嗎?請問:補缺真言是什麼?應該怎樣讀?我在網上看到有多種念法,我很迷茫,不知道應該讀哪個,怎麼讀。請您賜教! 謝謝!



佛子 您好阿彌陀佛:

一般誦{藥師經}都是在{解冤咒三遍}之後接著誦以下這個{補缺(闕)真言}三遍:

法華補闕真言(地藏菩薩補闕真言)

南無喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住 俱住。
摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。

解說:補闕真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」,為夢授咒。見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。

此真言是蜀郡靜泉寺僧道如,俗姓李,發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧,死經七日卻活來云:見地藏菩薩,有冥司與卒等俱時至,問僧云:汝與道如鄰房住否?答曰:然也。地藏菩薩云:道如持經一萬遍滿畢,然以漏闕至多,冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如,每誦經一遍即誦此明(指此補闕真言)三遍,所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受云云。

參考資料:《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。


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2015年10月2日 星期五

《出家僧眾戒律學》污他家(污家)(四種)、行惡行(三種) Wiki - 佛教戒律學綱要 Google Yahoo Facebook

《出家僧眾戒律學》污他家(污家)(四種)、行惡行(三種) Wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



《出家僧眾戒律學》污他家(污家)(四種)、行惡行(三種) Wiki 



◎犯與不犯的判斷
一、「污他家」有四種: 

(一)依家污家:若甲家拿東西供養三寶,比丘尼卻將它送給乙家,乙家得到東西就很歡喜,心想:「我應該好好回報某比丘尼,因為她送我東西。」但甲家不歡喜,他送東西本來供養求福,卻被拿去送人,這叫「依家污家」。再說,在家居士本來要供養三寶,他供養得起,結果比丘尼反而送東西給他,這也是「污他家」。 

(二)依利養污家:若比丘尼如法地得到供養後,再把利養轉送到另一居士家,得到的居士就想:「我應該好好地供養送我東西的這位比丘尼」,比丘尼這項舉動,一方面是討好對方,一方面則使居士心生不平。 

(三)依親友污家:若比丘尼依傍有權有勢的國王大臣、居士,為討好他們,又使這些權貴對其他在家人有好處,結果受惠者就說:「都是這位比丘尼做的,我們應該要報答她。」由於權貴勢力的輸送,比丘尼於是在當中得到供養,這叫做「依親友污家」。 

(四)依僧伽藍污家:若比丘尼以僧伽藍的花果拿去送在家人,假公濟私,圖利他人,再把利益回轉到自己身上。 

不論拿個人的物品去送,或把寺院的公物拿去送人,然後從中獲得利益,這些都叫做「污家」,污是不淨、汙穢,居士本來要修供養、培福,比丘尼反而拿這些東西污染了居士的家,把人家的福德、清廉、善心污了,這個叫「污家」。 



二、「惡行」分三種: 

(一)自己(或教他)種花、果樹、稻穀、蔬菜,然後採了這些花果以後,拿去變賣或送在家人,或是自己種花,然後把花貫串成花圈,拿去送人。 

(二)與童男男子沒有分寸地共床座,且同一個器皿飲食或言語戲笑,與他們沒有界限,沒有威儀。 

(三)自己歌舞倡伎,或看到他人歌舞時,在旁邊應和,或彈各種樂器,或學鳥叫、豬叫、鬼叫等各種口技,或假裝跛腳行走或大聲叫喚,或自己擺弄各種姿態,或受雇戲笑,這些表演無非取樂於人,像不像馬戲團的小丑?比丘尼是要做法師還是戲班子呢? 

以上污家或惡行都在說明與人交往,甚或是生活資具的取得過程不如法,大眾師當然要私下先勸諫,勸了幾次如果她仍不接受的話,大眾師就要在羯磨會處理。如果白四羯磨三次以後,她仍說僧有愛、有恚、有怖、有痴,如此即犯僧殘罪,僧殘罪有它的懺罪方式,在未懺悔前有驅擯異住的處理。 

驅擯,「擯」有三種:第一種是犯波羅夷的「擯」,失比丘尼身分,永不能與僧同一羯磨、說戒、修學。第二種是破僧的「擯」,犯者不失比丘尼身分,但終生不得與僧伽共住。如當年的提婆達多破僧。第三種的「擯」有三種舉,犯者自言:(一)不見罪;(二)不見舉;(三)不懺悔,或對惡見不捨。其處置方法是「異住」,異住並不失比丘尼身分,因為她不犯波羅夷罪,只給她不定期地奪去共住權,直到她「心悔折伏柔軟」,且得到僧伽同意,與解羯磨,方得恢復共住,如本條戒的比丘尼,她不肯捨去汙家惡行,則要驅逐她異住。


◎具六緣成犯
(一)確實做了污他家行惡行的事; 
(二)沒有悔改之心; 
(三)大眾師已經如法三次如法驅擯,她才成犯; 
(四)她不講理地謗僧; 
(五)大眾師如法地設諫; 
(六)三次的白四羯磨已經完成。


http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/47/vinaya2.htm


香光莊嚴四十七期/85年9月20日。維持僧伽身分的要件(八)
四分比丘尼戒本講記(十一)。釋悟因


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《出家僧眾戒律學綱要》擯出、滅擯、驅出 Buddhism Wiki Google Yahoo Facebook

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《出家僧眾戒律學綱要》擯出、滅擯、驅出 Buddhism Wiki 



僧團中之重大處罰方式。又稱滅擯、驅擯、驅出、驅遣、擯治驅遣,或單稱擯。亦即依戒律規定將犯戒之僧尼驅逐出僧團之外,也就是削僧籍,又稱削籍,適用於犯淫、盜、殺、妄四重(波羅夷)罪者的法規,若有僧侶犯此四罪,則依法自僧眾中放逐。這是僧團中最嚴重的處罰方式,相當於世間的死刑。凡犯波羅夷罪者,如人斷頭不能再起,故不得再成為比丘。(《釋氏要覽》卷下)

「凡罰此有二法︰(一)默擯,謂一切人不與來往言話等。(二)滅擯,律謂犯重罪,心無慚愧,眾所不容,不可共住,舉來僧中示罪驅出。」

《行事鈔》(會本)卷七亦云︰
「言滅擯者,謂犯重比丘心無慚愧,不肯學悔,妄入清眾,濫居僧限,當三根五德舉來,詣僧憶念示罪,令自言已,與白四法。」

關於當受擯出的罪過,《十誦律》卷二十一載,犯四波羅夷者,不與出家受具足,若已與,則應行滅擯;《四分律》卷三十四及卷三十五〈受戒犍度〉皆載,犯比丘尼或賊心入道等十三難之人,不得與出家具足戒,若已與則應滅擯。

同書卷五〈污家擯謗違僧諫戒〉條下載,污他家之諸惡行者擯出;同書卷十七〈隨擯沙彌戒〉條下載,沙彌為眾僧所呵責,而猶不捨惡見者,當滅擯。

《善見律毗婆沙》卷十七云,沙彌有殺盜乃至壞比丘尼等十惡,當滅擯;又說比丘若入外道,後雖還,則仍滅擯,不聽出家。

由此可見,擯出是對比丘及沙彌等犯重戒者之處罰。

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修悲者得解脫分。優婆塞戒經講錄(四1-1~1-6) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 PTT Discuz

修悲者得解脫分。優婆塞戒經講錄(四1-1~1-6) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT





修悲者得解脫分。優婆塞戒經講錄(四1-1~1-6) 白話解釋 wiki 


解脫品第四

庚二 解脫了因

解脫、即是涅槃,大涅槃經說三德,解脫其一也。從果上說,三乘之果皆名解脫。又有經說三解脫門,(四1-1)謂空、無相、無願(四1-2)又有八解脫定,即依修八種定而得名。又華嚴經。善財童子參五十三善知識,各言得一解脫門。(四1-3)亦有以勝解名解脫者。此中解脫品之解脫,(四1-4)亦指三乘勝解,及依勝解所成定慧,即能得解脫之門名解脫,故屬了因。


(四1-1) 「三解脫門」︰通往解脫之道的三種法門。
所謂「空解脫門」︰觀無我、無我所,一切諸行不真實、無常、空。
所謂「無相解脫門」︰觀因空故,不起著於相。
所謂「無願解脫門」︰觀無相故,於未來死生相續,無所愛染願求。
(四1-2) 另外又有「八解脫定」︰捨離色與無色之貪欲煩惱,解脫其繫縛的八種禪定,
(四1-3) (勝解:深刻的理解,達到堅定不移的階段。)也有以「勝解」說是「解脫」的。
(四1-4) 也指聲聞、緣覺、菩薩這三乘得到的「勝解」,


辛一 承前起說

『善男子!若善男子、善女人有修悲者,(四1-5)當知是人得一法體,謂解脫分』。

此即佛承前悲品文起說也。若有善根之男子、女人能修悲心者,能得一種法體,即從身、口、意修悲所得解脫分。分者、支分義,又因分義。此解脫在真見道,謂無漏智;(四1-6)在真見道前,為加行慧及勝解慧,對解脫果,名解脫分。若能照悲品修悲,則可得此解脫分。


(四1-5) 應當知道此人能獲得一佛法之體性,
(四1-6) 在了悟真如於見道位起無漏智之前,稱為「用功加行的智慧」及「深刻理解的智慧」,


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2015年9月30日 星期三

《篋毒蛇譬經》經文《雜阿含經卷第四十三》Cbeta 大藏經 Wiki - 佛學教室。佛法入門 Yahoo

《篋毒蛇譬經》經文《雜阿含經卷第四十三》Cbeta 大藏經 Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT




《篋毒蛇譬經》經文《雜阿含經卷第四十三》Cbeta大藏經Wiki

【經錄部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No.
99
《雜阿含經》
(雜阿含經卷第四十三。宋 天竺 三藏 求那跋陀羅 譯)

(一一七二 經)

如是我聞:一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。

爾時,世尊告諸比丘:「譬如有四蚖蛇,兇惡毒虐,盛一篋中。

時有士夫,聰明不愚,有智慧,求樂厭苦,求生厭死。

時有一士夫語向士夫言:汝今取此篋盛毒蛇,摩拭洗浴,恩親養食,出內以時。若四毒蛇脫有惱者,或能殺汝,或令近死,汝當防護!

爾時,士夫恐怖馳走,忽有五怨,拔刀隨逐,要求欲殺。〔人復語言:有五怨拔刀隨逐,要求欲殺。〕汝當防護!

爾時,士夫畏四毒蛇及五拔刀怨,驅馳而走,人復語言:士夫!內有六賊,隨逐伺汝,得便當殺,汝當防護!

爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊,恐怖馳走,還入空村。見彼空舍,危朽腐毀,有諸惡物,捉皆危脆,無有堅固。

人復語言:士夫!是空聚落,當有群賊來,必奄害汝。

爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊而復馳走,忽爾道路臨一大河,其水浚急。但見此岸有諸怖畏,面見彼岸安隱快樂,清涼無畏。無橋、船可渡得至彼岸,作是思惟:我取諸草木,縛束成〔筏〕,手足方便,渡至彼岸。

作是念已,即拾草木,依於岸傍、縛束成〔筏〕,手足方便,截流橫渡。如是士夫,免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊,復得脫於空村群賊,度於浚流,離於此岸種種怖畏,得至彼岸安隱快樂。」

「我說此譬,當解其義。

比丘!篋者,譬此身色,麤四大、四大所造,精血之體,穢食長養,沐浴、衣服,無常變壞危脆之法。

毒蛇者,譬四大──地界、水界、火界、風界。地界若諍,能令身死,及以近死;水、火、風諍,亦復如是。

五拔刀怨者,譬五受陰。

六內賊者,譬六愛喜。

空村者,譬六內入。善男子!觀察眼入處,是無常變壞;執持眼者,亦是無常虛偽之法。耳、鼻、舌、身、意入處,亦復如是。

空村群賊者,譬外六入處。眼為可意、不可意色所害,耳、聲,鼻、香,舌、味,身、觸,意為可意、不可意法所害。

浚流者,譬四流──欲流、有流、見流、無明流。

河者,譬三愛──欲愛、色愛、無色愛。

此岸多恐怖者,譬有身。

彼岸清涼安樂者,譬無餘涅槃。

〔筏〕者,譬八正道。

手足方便截流渡者,譬精進勇猛。

到彼岸婆羅門住處者,譬如來、應、等正覺。

如是比丘!大師慈悲,安慰弟子,為其所作,我今已作,汝今亦當作其所作!於空閑樹下,房舍清淨,敷草為座,露地塚間,遠離邊坐,精勤禪思,慎莫放逸,令後悔恨,此則是我教授之法。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。



2015年9月29日 星期二

七處善: 苦、集、滅、道、味、患、離 [阿含經 佛學辭典] wiki - 佛學教室。佛法入門 - Powered by Discuz!

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七處善:苦、集、滅、道、味、患、離 [佛學辭典]wiki





七處善





[獅子吼站阿含經簡註]

善是「善巧」,熟練的意思,即熟練於契合真理的了知五陰及其集、滅、道、味、患、離等七處。





[佛學大辭典 (丁福保)]

(術語)觀法之名。一觀色為苦,二觀色為集,三觀色為滅,四觀色為道,五觀色為愛味,六觀色為過患,七觀色為出離。前四種觀色之四諦,色愛味之言,重觀色之集。色過患之言,重觀色之苦,色出離之言,重觀色之滅諦。如是受想行識各七,故為三十五也。不過七,故但曰七處善。見婆沙論百八十三,俱舍光記二十三。





[佛光阿含藏]

七處善(sattatthāna-kusala)(巴),七處善巧。





[阿含辭典 (莊春江)]

「善」(kusala)是「善巧;熟練」的意思,即熟練於苦、集、滅、道、味、患、離等七處。(同義詞「苦集滅道味患離」)





[佛光大辭典]

乃觀法之一。略稱七善。此說見於阿含經與一切有部之說。自七方面如實逐一觀察五蘊,如以色為例,觀色本身(果)與其所生原因(因)、消滅之相狀(滅)、至滅之實踐道(對治道)、成為執著對象之可愛面(愛味)、成為嫌惡對象之不可愛面(過患),甚至超越以上二面(出離)而如實作觀。〔雜阿含經卷二〕





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在家多有惡因緣。優婆塞戒經講錄(三6-3~6-6) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

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在家多有惡因緣。優婆塞戒經講錄(三6-3~6-6) 白話解釋 wiki


癸二 別以四因明大悲

『善男子!未得道時,作如是觀,是名為悲;若得道已,即名大悲。何以故?未得道時,雖作是觀,觀皆有邊,眾生亦爾;既得道已,觀及眾生皆悉無邊,是故得名為大悲也。未得道時,悲心動轉,是故名悲;既得道已,無有動轉,故名大悲。未得道時,未能救濟諸眾生故,故名為悲;既得道已,能大救濟,故名大悲。未得道時,不共慧行,是故名悲;既得道已,與慧共行,故名大悲。』

要證生空,即人我空,或生、法──人我、法我──空之智,如聲聞須陀洹果以上,或辟支佛以及初地菩薩,方謂之得道。若就廣義言,初住發菩提心之勝解行地,亦可謂得道。得道之後,法法無邊,以得生法空其智無邊故,觀眾生亦無邊,故名大悲。又生法空智,一切平等,雖與眾生種種苦相應而智不動,常常如此,故名大悲。未得道時則否,故只名悲。又從功用上講,(三6-3)以普救與否及與慧共行與否,為悲與大悲分別之標準。此以四種相顯明大悲。


(三6-3) 以是否能夠普遍救濟諸眾生?以及是否身口意三業與智慧共行?



壬三 結示修悲利益
癸一 總明修悲菩薩益

『善男子!智者修悲,雖未能斷眾生苦惱,已有無量大利益事。善男子!六波羅蜜皆以悲心而作生因。』

與眾生相親相愛而無怨對,故有無量利益。

癸二 別顯在家菩薩益

『善男子!菩薩有二種:一者、出家,二者、在家。出家修悲,是不為難,在家修悲,是乃為難。何以故?在家之人多有惡因緣故。善男子!在家之人若不修悲,則不能得優婆塞戒,若修悲已,即便獲得。善男子!出家之人,(三6-4)唯能具足五波羅蜜,不能具足檀波羅蜜,在家之人則能具足。何以故?一切時中一切施故。是故在家應先修悲,若修悲已,當知是人能具戒、忍、進、定、智慧。若修悲心,難施能施,難忍能忍,難作能作,以是義故,一切善法悲為根本。』


(三6-4) (因為小乘佛教出家人不持金銀錢財不能圓滿布施波羅蜜,)只能夠具足持戒、忍辱、精進、禪定、般若這五種波羅蜜,


在家之人,(三6-5)為一身、一家之計,以惡緣多故,不易修悲。但得優婆塞戒與否,必以能修悲與否為斷,即以修悲為戒體故。真能發心之在家人,多能樂善好施。出家之人,以法施為多而難行財施,在家之人,兩施俱能具足。然行施先應修悲,所謂慈悲為本,方便為門,故在家菩薩應注意修悲。非然者,則貪、瞋易起,而動輒作惡矣。大乘智慧,無悲則不能起,無悲之智,不過口頭上,書本上之智慧而已,離開口頭、書本則無智慧。


(三6-5) 為了維持自己本身、或是一整個家庭的生計(為了生活上的種種花費,必須從事賺錢的工作),



癸三 結成修悲廣大益

『善男子!若人能修如是悲心,(三6-6)當知是人能壞惡業如須彌山,不久當得阿耨多羅三藐三菩提,是人所作少許善業,所獲果報如須彌山。』

悲心如火,惡業如薪,有火可燒薪盡,有悲可滅惡盡,故不久可成正覺。

(三6-6) 應當知道:此人能夠破壞滅除堆積如須彌山高廣的惡業,


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2015年9月28日 星期一

三十六因明生悲心。優婆塞戒經講錄(二5-7~6-1) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Yahoo Facebook PTT

三十六因明生悲心。優婆塞戒經講錄(二5-7~6-1) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT





三十六因明生悲心。優婆塞戒經講錄(二5-7~6-1) 白話解釋 wiki 


(19)又見眾生為煩惱火之所燒然,而不能求三昧定水,是故生悲。(20)又見眾生為五欲樂造無量惡,是故生悲。(21)又見眾生知五欲苦,求之不息,譬如飢者食於毒飯,是故生悲。(22)又見眾生處在惡世,(三5-7)遭值虐王,多受苦惱,猶故放逸,是故生悲。(23)又見眾生流轉八苦,不知斷除如是苦因,是故生悲。(24)又見眾生飢渴、寒熱,不得自在,是故生悲。(25)又見眾生毀犯禁戒,當受地獄、餓鬼、畜生,是故生悲。(26)又見眾生色力、壽命、安隱、辯才、不得自在,是故生悲。(27)又見眾生諸根不具,是故生悲。(28)(三5-8)又見眾生生於邊地,不修善法,是故生悲。(29)又見眾生處饑饉世,身體羸瘦,互相劫奪,是故生悲。(30)又見眾生處刀兵劫,更相殘害,惡心增盛,當受無量苦報之果,是故生悲。(31)又見眾生值佛出世,聞說甘露淨法不能受持,是故生悲。(32)又見眾生信邪惡友,終不追從善知識教,是故生悲。(33)又見眾生多有財寶,不能捨施,是故生悲。(34)又見眾生耕田種作,商賈販賣,一切皆苦,是故生悲。(35)又見眾生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、宗室、不相愛念,是故生悲。(36)善男子!有智之人,應觀非想非非想處所有定樂,如地獄苦,一切眾生等共有之,是故生悲。』


(三5-7) 遭逢值遇會殘害虐待人民的國王,
(三5-8) 又看見眾生投生在邊地卑賤的種族不能見聞佛法,


此即佛以三十六因明生悲。若佛大悲,須了眾生性空。三十六因者:一、深見眾生沉沒苦海、欲拔救故。二、見眾生無十力、四無所畏、大悲之三念,欲彼具足故。廣說還有十八不共法、三十二相、八十種好等,亦是見賢思齊之意。三、即怨親平等無分別故。四、見眾生無有開示指導,欲示導故。五、見諸眾生沈耽五欲,──即財、色、名、食、睡──而又放逸,欲救濟故。六、見眾生等為財物所束縛而造惡,欲令捨離故。七、見眾生以色力健美、壽命延長而生驕慢,欲令悔改故。八、惡知識、即惡友,誑惑、即故意顛倒是非,偽似親愛,如六師外道,欲令眾生遠離故。九、苦略有三:即苦苦、行苦、壞苦,欲令眾生知苦斷苦故。十、身三:殺、盜、淫、口四:妄言、綺語、兩舌、惡口。意三:貪、瞋、癡之十惡,欲令斷絕故。十一、渴求財、色、名、食、睡之五欲,愈求愈苦,欲令悔改故。十二、不樂苦而反造苦因,欲求樂而不造樂因,欲令離此倒行故。十三、我所、即我所有,所有、即法律上所有權義,(三6-1)非但我所有空,四大皆空,五蘊非有,何處去覓我?眾生不知,欲令知故。十四、有,有三有、五有、二十五有等之別,五有、即五道,謂人、天、地獄、餓鬼、畜生、之五趣,欲令超出此流轉故。十五、畏而又造,愚而不知,欲令知故。十六、多有因身心疾病等而更造殺生業者,欲令悔改故。


(三6-1) 不但「我」、「我所有」是生滅虛幻不實的空無,


十七、斷別離苦,先得斷愛,欲令斷故。十八、除無明黑闇,須要智慧光明,欲令熾然光明故。十九、除卻煩惱火,須用三昧水,三昧即定,所謂心靜自然涼,欲令得此故。二十、五欲本非樂,欲令勿以此造惡故。廿一、又有明知五欲之苦,而仍求之不息,欲令心息故。廿二、遇暴王不知求避而放逸,欲令悔改故。廿三、八苦即生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛,欲令斷除故。廿四、飢渴、寒熱,欲令自在故。廿五、眾生不自見毀戒得苦報,欲令悔改故。廿六、(三6-2)色力即健康,壽命即命根 ,長久安樂,均不能自在者,欲令自在故。廿七、諸根不具,為惡業所感,欲自悔改故。  廿八、邊地、即無佛法教化之地,欲令得佛法教化故。廿九、如現世互相搶奪之匪,皆因飢饉羸瘦,欲令免除故。三十、世界大戰,更相殘害,當受無量之苦,欲令免除故。在此時、如各國人皆想弭戰爭,求和平,即可從此生悲發心而實現和平。卅一、雖聞佛說法,每不能受持,欲令其改變故。卅二、從邪棄正,必受大苦,欲令反其道故。卅三、有寶不施,由此造惡,欲令悔改故。卅四、農工商苦,欲令解除故。卅五、不相愛亦惡業所感,欲令改悔故。卅六、總言一句,三界皆苦,而生非想非非想天,壽命經八萬大劫,然以佛法觀之,將來還有墮落地獄之苦,以在輪迴中故;一切眾生亦莫不然。前三十五為分別言之,此第三十六為總括說也。因見眾生有此種種之苦,所以生悲。


(三6-1) 經文所說的「色力」即是「健康」,「壽命」即是「命根」(生命的根本),希望健康與壽命能長久安寧喜樂,


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