2015年4月30日 星期四

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插花藝術。插花圖片。學插花。插花課程作品意思教學 wiki

中國花藝於隋代之前已有,初期為佛前的供花,後來發展成插花藝術。

東亞的傳統插花藝術來自印度,先隨著佛教的西傳到中國,再傳到日本及朝鮮半島,並在各地發展出有自身民族特色的插花藝術。

插花到唐朝時已盛行起來,並在宮廷中流行,在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及,並且受到文人的喜愛,各朝關於插花欣賞的詩詞很多。到明朝達到鼎盛,並有插花專著問世,如高濂的《遵生八箋·高子瓶花三說》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》等。

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釋慧律法師 wiki 佛學講座: 解脫的思想 Youtube - 中國佛教會 BAROC

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釋慧律法師wiki
釋大寬發佈 · 2015年5月1日 9:34

慧律法師佛學講座: 解脫的思想 Youtube Wiki

正知正見 是 學佛修行 最重要的導航

聽經聞法 是 一生一世 最重要的功課


2008 馬來西亞 跨年 萬人弘法祈福大會

地點: 吉隆坡 武吉加里 室內體育館

日期:2008/12/30 - 12/31

牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十


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2015年4月29日 星期三

釋果證法師(聖傑法師) 基本資料 www.facebook.com buddha wiki PTT

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福嚴佛學院
2013 年畢業 · 新竹市


圓光佛學院
2007 年畢業 · 中壢區




基本資料
出生日期
10月9日
性別
男性
血型
B 型
語言
漢語 · 香港粵語
宗教信仰
佛教


https://www.facebook.com/jovensik

菩薩戒- 為建立人間大乘佛教。為提倡實踐修行 6.8-7.4 Muni Wiki - 中國佛教會 BAROC

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菩薩戒。為建立人間大乘佛教為提倡實踐修行 6.8-7.4
Muni Wiki


四 今講此經之所為

因首都各界發起講經之機會,本人選講優婆塞戒經,亦自有其所為之意義,今一言之。

甲、為建立人間大乘佛教 在佛法與人生之關係一條,已詳說佛法與人生有深切之意義;而推究佛法真正本旨,凡所證所說,均為大乘佛法。故欲弘揚佛法,應以人類世間為依據而弘揚大乘佛法。又、惟人生最需要大乘佛法,所以應建立人間大乘佛教。此經可為一切具善根之男人、女人修成在家菩薩之規範;如人皆依據此經去發心修行、自利利他,則人間大乘佛教即由此建立,而此世界人類即可由此大乘佛教之利益,而得享受和平安樂之幸福矣。

乙、為提倡實踐修行 學佛之人中,有為專造成一宗一派之學者,或為成一博學者,因而努力研求。(6-8)然此雖亦佛法之所需,而佛法之本旨,(7-1)原從修行成無上覺而證明諸法性相(7-2)再由開示諸法性相而導他實踐修行(7-3)期亦證明諸法性相而成無上正覺,故佛所說法重在實行。如由凡夫眾生而發心趣求菩提者,即應從此優婆塞戒經而實踐修行;如此經集會品,(7-4)辨菩薩性非本自有,非依佛有,乃由發心修行因緣而有,尤為此經重行之特色。今為提倡發心學佛人實踐修行,故特選此經。

(6-8) 雖然佛學研究也是深入佛法所需要的
(7-1) 原本是從實踐修行成為無上正覺的佛陀,而證悟明白「一切萬法的本體與形相」
(7-2) 接著再藉著說法開示「一切萬法的本體與形相」,而引導他人來實踐修行佛法
(7-3) 希望他人也能證悟明白「一切萬法的本體與形相」,而成為無上正覺的佛陀
(7-4) 清楚說明能夠成就佛果的菩薩種性並不是本來自然就有的


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驅烏沙彌。應法沙彌。名字沙彌。法同沙彌。形同沙彌 No.005 佛學教室 Yahoo Facebook

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驅烏沙彌。應法沙彌。名字沙彌。法同沙彌。形同沙彌。No.005

沙彌律儀要略集註               釋廣化

解釋:  沙彌律儀要略集註 → 這本書的書名,叫做「沙彌律儀要略集註」,其中「沙彌律儀要略」是一本蓮池大師編寫的書。而「集」和「註」的部分,則是廣化法師收集多家註解,編輯而成。

 

   
釋 標 題
沙彌律儀要略:

這本書的標題「沙彌律儀要略」六字,分作兩段來解釋,「沙彌律儀」四字是別題,「要略」二字是通題,名為通別一對。茲分釋如次

解釋:  茲分釋如次 → 分別解釋「沙彌律儀」和「要略」如下。

沙彌律儀者,即本書的內容,為「沙彌」所受持的十條戒「律」和二十四章威「儀」。此四字為本書特別專用的標題,所以叫做別題。此別題中,沙彌是能學之人,律儀是所學之法,能所合稱,故曰沙彌律儀。

能學之人沙彌有三品:()從七歲到十三歲,叫做驅烏沙彌。這種沙彌年齡很小,不堪服別的職務,只能為僧團看守米谷、菓物、食品等,驅逐竊食之烏鳥,略盡片勞,而種善根,故號驅烏沙彌。六歲以下年紀太小,不能修道不許度

解釋:  驅烏沙彌 →能夠驅趕烏鴉的小沙彌。

驅逐竊食之烏鳥,略盡片勞
→ 驅趕那些來偷吃米穀的烏鴉,多少也是為僧團做了一點事。

不能修道不許度 →
(六歲以下年紀太小)沒辦法修行佛道,所以不能剃度出家。

()從十四歲到十九歲,叫應法沙彌。這種沙彌正與沙彌行法相應,一能事師服勞,二能誦經坐禪,故名應法沙彌。

()從二十歲到七十歲,叫做名字沙彌。這種沙彌,本應受比丘戒,但因出家年晚,或有其他特殊因緣,未能頓受具足戒,已屆比丘之年,仍滯沙彌名位,所以叫做名字沙彌。七十以上現衰老相者,不得度令出家。

解釋:  已屆比丘之年,仍滯沙彌名位 → 已經達到了可以當比丘的年紀,卻還是停留在沙彌的名稱與階位。

須知沙彌雖分三品,同是受持沙彌十戒法,故統稱法同沙彌,若是剃髮染衣,未受沙彌戒的,就叫形同沙彌。即是說,這種人未受沙彌戒,不能算作沙彌之數,只是形相同沙彌一樣罷了。至於所學之法,律儀則有十條戒律,二十四章威儀,詳如各該律儀本文

解釋:  詳如各該律儀本文 → 詳細的內容請查看「沙彌律儀」裡面有詳細的原文和解說。

要略者,凡是將一部文字冗長,事義繁雜的書,揚棄無關宏旨,節錄切合需「要」的事義,用簡「略」的文字,編輯成書,就叫做要略。要略二字,可通用於其他的書題(如國史要略),故名通題。

解釋:  凡是將一部文字冗長,事義繁雜的書,揚棄無關宏旨,節錄切合需「要」的事義,用簡「略」的文字,編輯成書
→ 所謂的「要略」,就是把一本文字內容寫得太長,文章的義理太過於繁瑣複雜的書,去除掉其中無關緊要的部分,留下合乎我們需「要」的內容,用簡「略」的文字,重新編輯成書,(這就叫做「要略」。)

這本書是雲棲大師於沙彌十戒經,沙彌威儀經、沙彌成範,行護律儀,及古清規等書中,將「沙彌」應受持的戒「律」和威「儀」,刪繁取「要」,「略」為解釋,編輯成書。實為進受具戒的初階,圓成佛道的根本,初學沙彌,應當熟讀切記,依教奉行。特為表解如次:

解釋:  實為進受具戒的初階 → 實在是我們進一步求受具足戒首先重要的基礎。

       ┌驅烏沙彌──年齡七歲至十三歲。┐

      沙│               │

     ┌ ┼應法沙彌──從十四歲至十九歲。├人

     │彌│               │

   ┌別┤ └名字沙彌──從二十歲至七十歲。┘

   │ │

  經│ │律┌十條戒律──不殺生至不捉持金銀┐

   │ └ ┤               ├法

  題│  儀└廿四威儀──敬大沙門至衣缽名相┘

   │  

   │ ┌要──切要──刪繁取要┐

   └通┤           │

     └略──簡略──約略解釋┘



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2015年4月28日 星期二

祝福Facebook所有好友 - 身心健康,歡喜快樂,如意吉祥。wiki FB

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祝福Facebook所有好友 - 身心健康,歡喜快樂,如意吉祥。



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藥師佛第七大願:願我來世,得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

南無消災延壽藥師佛。佛教音樂 Buddhism Music Mp3

由 悟禪法師唱誦的藥師佛聖號佛曲,猶如天籟般感動人心,值得您一聽再聽!

牟尼佛法流通網 釋大寬法師合十 祝福


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2015年4月27日 星期一

關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記感應故事 story wiki Facebook PTT

關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記感應故事 story wiki - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記故事 story wiki

關羽(西元220年),字雲長,司隸州河東郡解縣人(今山西省運城市),約生於東漢桓帝延熹年間,東漢末年三國時期蜀國劉備的結義兄弟和重要將領。

關公由於其忠義和勇武的形象,被後人尊為「武聖」,廣為一般民眾和歷代君王所崇敬。中國歷代皇帝多次追封其官位、神位,例如「武安王、至道真君、三界伏魔大帝
神威遠鎮天尊 關聖帝君...等」,一般民間信眾敬為神明,普遍的興建廟宇祭祀,即常見的「關帝廟、武聖廟、恩主公廟...等」。

中國佛教也普遍的以關公為護法神將,稱為「伽藍菩薩」。因為隋朝的智者大師,有一次在荊州的玉泉山入定時,遇上成為厲鬼,到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平,智者大師安撫他:「你怨恨自己的頭被砍掉,那你有沒有想過那些被你砍掉頭的人呢?因果報應是真實不虛的呀!」接著又為關羽講說佛法的真理。關羽悔悟之後,隨即皈依佛法僧三寶,受持五戒,成為佛弟子,並發願作為佛教的護法。關羽運用其大威神力,一夜之間,令玉泉山萬壑震動,風雷交加,劈巨嶺,填湖潭,夷為平地,良石木材,周匝其上,供養智者大師作為興建佛寺之用,從此天台宗的寺院開始供奉關羽為佛教護法神。

自從天台宗寺院開了供奉關羽的先例後,各宗派佛教寺院群起效法,漸漸地,關羽被尊稱為「伽藍聖眾菩薩」,跟「護法韋馱尊天菩薩」並稱,成為中國佛教寺院的兩大護法神將。時至今日,佛教正信道場,每日的早晚課誦中,早課結束前會唱誦《韋馱讚》,晚課結束前則是唱誦《伽藍讚》:「伽藍主者,合寺威靈,欽承佛敕共輸誠;擁護法王城,為翰為屏,梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。」以感恩伽藍菩薩護法的功德。

關羽的聖像造形通常是紅臉、長鬚、綠袍、手持青龍偃月刀,威風凜凜,讓人一望就生起敬畏之心。而跟其他道教或民間信仰不同的地方是,習慣上,佛教護法神造型的關羽聖像,身上會多了一條綬帶,無風自飄地繞著神像,象徵解脫繫縛煩惱。通常「護法韋馱尊天菩薩」的聖像供奉在龍邊,「伽藍關羽聖者菩薩」的聖像則是供奉在虎邊,這是因為韋馱菩薩是天人中的王子,也是賢劫千佛的最後一尊「樓至佛」,其佛法修行的階位比關羽菩薩還要高一些的緣故。

最後,與大家分享一個真實的感應故事:前不久,有一位國外的網友打電話來找我,她說常常會被外靈附身,說著說著,突然聲音就變了,附身說他是一隻黃鼠狼,因為上輩子被她打死了,所以有機會就附在她身上,他說他很痛苦想要皈依。我就說:您可以初一、十五來華嚴聖因精舍呀,有超度法會可以來參加。他回答說:我有去過華嚴聖因精舍,可是...精舍門口有護法大將軍,不能隨便進去,而且師父您們身上有光,我們也不能靠近,請您在心裡幫我唸三皈依就行了。我就用電話帶著他唸了三遍的三皈依,要他發菩提心,多唸佛,發願往生極樂世界,然後他感謝幾句就退下,聲音又恢復正常了。由此可知,佛教寺院供奉「護法韋馱尊天菩薩」、「伽藍關羽聖者菩薩」真的是有很大的感應。



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2015年4月26日 星期日

釋明光法師:請多念佛誦經回向 尼泊爾地震傷亡有情 wiki 中國佛教會 BAROC Facebook

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釋明光法師:請多念佛誦經回向 尼泊爾震災傷亡有情

中國佛教會 副理事長。釋明光法師:

尼泊爾當地時間,四月二十五日上午十一點五十六分(台灣時間二十五日下午兩點十一分)發生生芮氏規模七點八強震,首都加德滿都一座兩百年古蹟倒塌,鄰國印度與中國大陸西藏也有災情,珠穆朗瑪峰發生嚴重雪崩。已知這場地震至少造成1457人死亡,是尼泊爾自一九三四年來最嚴重的震災。

學人(明光)日前看到此一新聞報導,心中甚為震驚。因此,今天一早即開示信眾:
世間無常,地震無情,
無緣大慈,同體大悲。

尼泊爾可以說是佛陀誕生的家園,回想明光第一次到尼泊爾,是在1986年去參加世界佛教徒友誼會,也親自到佛陀誕生地去朝聖致敬!日前,尼泊爾發生舉世震驚的震災與雪崩,我們所有的佛教徒,更要多發心、多念佛誦經回向,祝福佛陀的家國子民眾生。

讓我們共同來表達,一個摯誠關懷,不分任何種族、國家、宗教,大家一起為尼泊爾的震災祈福!

祈願祝禱:罹難者,蒙佛光接引,往生淨土。受傷者早日康復,失蹤者早日平安!也要特別祝禱,救援人員,能夠救援順利!

明光 虔誠 合十 祝禱 4/26/2015



中國佛教會副理事長。釋明光法師 

2015年4月24日 星期五

佛說療痔病經 (預防治療癌症之佛經) 真實神奇感應 buddha wiki

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佛說療痔病經 (預防治療癌症之佛經) 真實神奇感應 buddha wiki

佛說療痔病經():
佛告阿難陀:「汝可聽此療痔病經,讀誦受持,繫心勿忘,亦於他人,廣為宣說,此諸痔病,悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔,如是痔瘺,悉皆乾燥,墮落消滅,畢差無疑,皆應誦持如是神咒。」

經文許多種類的「痔」,以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」,而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」,所以,經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻癌」,「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」,「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」,「血痔」指的就是「血癌」,因此,《佛說療痔病經》(咒),對於身體各部位的痔病有廣泛的治療及預防效果,可以說是佛經之中專門預防治療癌症的一部經典。

有一位來精舍參加共修法會的蓮友(不方便說名字),男眾,大約五十幾歲,忽然得到帕金森氏症,去醫院檢查,結果發現還得到肺癌末期,醫生建議要開刀化療。那時候他有回來精舍禮佛,看起來臉色非常黯黑,行動遲緩,大概每個人看到他都會覺得他命不久了吧!?

沒想到,過了幾個月的時間,他又來精舍,氣色看起來就跟平常人沒兩樣,一問之下才知道,他下定決心不開刀不化療,整天就是不斷的唸「療痔病經」,已數不清唸了幾遍,反正24小時有空就唸,居然唸到去醫院檢查已經沒有癌細胞了,醫生也覺得不可思議呀。

從此以後,我為自己增加了「每天唸3遍療痔病經、108遍以上的療痔病咒」的功課,希望自己這輩子都能遠離癌症等疾病,維持身心健康。因為療痔病經()很短,每天只要花20分鐘就能輕鬆完成,而且對健康長壽有很大的助益,所以,在此要強力推薦給大家,希望各位有緣人都能身心健康、適悅歡喜。

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佛說療痔病經(附修持法) 免費結緣流通
各位 慈悲的佛子 平安吉祥:
今有居士大德發心印製「佛說療痔病經(附修持法)」與大眾結緣。排版印刷精美,深藍色燙金的封面,透明的護套,非常殊勝莊嚴。經本大小為15*11公分,方便攜帶收藏,很適合每日讀誦受持。

免費結緣流通,歡迎大家來函索取! 不限海內外,只要email
dakuan00@yahoo.com.tw  釋大寬法師
註明你的姓名、地址、需要數量,我們就會郵寄給你。




2015年4月23日 星期四

為什麼師父會說: 修行楞嚴法門是「不可能的任務」呢?wiki 釋大寬法師佛學問答 PTT

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Q 273 (佛法與生活Quest佛學教室Buddhism Wiki)

為什麼師父會說: 修楞嚴法門是「不可能的任務」呢?

今天作功課唸到楞嚴經卷七時,諸多金剛菩薩及龍天護法,發心護持楞嚴咒修行人,不禁感動涕淚俱下....第一次唸楞嚴經唸到這麼感動.........!
只是有點奇怪,明明經上有這麼多金剛護法發心護持修楞嚴經的人,為什麼 大寬師父會說:修楞嚴經是不可能的任務呢?
為什麼修楞嚴經的人會有所謂魔的反作用力呢? 我不懂?


佛子 您好 阿彌陀佛:
您說的沒錯,我曾經於2009年發表過這一篇文章。
發表主題:{不可能的任務}
持誦楞嚴咒如果能配合每天唸一卷的楞嚴經,那功德力更是不可思議,在修行上會進步的非常快!

不過,一般人要每天持誦楞嚴咒再配合每天唸一卷的楞嚴經,如果能維持一年以上,我覺得這會是很困難的功課,幾乎可以說是--{不可能的任務}!

為什麼呢? 因為,末法時期法弱魔強,等您用功到一個程度,一定會有許多的順逆境界來障礙您,讓您無法繼續這個功課,所以我稱這個功課是—{不可能的任務}!

不信的話,歡迎大家來挑戰這個—{不可能的任務}!

我會說: 修楞嚴經是不可能的任務,那是因為...我們要知道,金剛護法是發願護持修行人免除天魔惡鬼的干擾,可是...我們過去生中所造的惡業,來復仇的冤親債主,或者是內心的心魔,這都要靠自己去突破才行!!!

楞嚴經稱為"大佛頂",這表示這個楞嚴法門是至高無上的法門,法門是至高無上,可是修行人自己本身的根機呢? 是不是也是至高無上的根機呢? 慧律法師曾說:末法時代眾生的根機不是"",而是""!聽起來真是一針見血,我們可以自問:學佛修行之後,瞋心是否已降伏?
慢心是否有消除了? 心中是否常生智慧呢?

所以,修持楞嚴經是不是"不可能的任務",這完全要問自己呀!

事隔多年,老實說,我還是覺得:一門深入修持楞嚴經真的是"不可能的任務"呢!楞嚴經50陰魔中,第48陰魔是「天魔」,第49陰魔是「定性聲聞(羅漢)」,第50陰魔是「定性辟支()」,以楞嚴經的高標準來說,就算我們修成了阿羅漢和辟支佛,都還是在50陰魔的範圍之內。所以,大家可想而知,修持楞嚴經要成就,那是多麼困難的一件事!

但我這麼說並不是叫大家不要讀誦修持楞嚴經,相反的,楞嚴經是一小部的「大藏經」,讀通楞嚴經,整部「大藏經」都懂了!大乘佛教的佛弟子沒讀過楞嚴經,那根本無法融會貫通「禪教律密淨」各宗派的精髓。

我的用意是要提供大家一個修行上的經驗...要多懺悔自己的業障,要多修功德超度冤親債主,要多行六度波羅蜜累積福德資糧。修行佛法絕對不能想要一步登天,那是很危險的喔!


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 勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
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2015年4月22日 星期三

阿里山國家風景區 Alishan National Scenic Area.阿里山的美景 wiki

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阿里山的美景 ~銀河~雲海~日出~夕陽~


超唯美...不看可惜啊 ! 


阿里山國家風景區. Alishan National Scenic Area.




https://www.facebook.com/wiki.dakuan/posts/972345986122884


http://player.vimeo.com/video/22439234

夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,弘法以報四恩。 No.004 wiki - 佛學教室 oogle ahoo acebook

夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,弘法以報四恩。 No.004 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT




夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,弘法以報四恩。 No.004

法苑珠林敬僧篇云:「夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,圖方外以發心棄世間而立法官爵無以動其心親屬莫能累其念,弘法以報四恩,修德以資三有,高越人天,重逾金玉,稱為寶也。是知僧寶利益不可稱紀。故經曰:縱有持戒破戒,若長若幼,皆須深敬,不得輕慢。若違斯旨,必獲重罪。」

解釋:
法苑珠林敬僧篇云
→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。

圖方外以發心 →
發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。

棄世間而立法 →
摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行,

官爵無以動其心 →
再高的官位與名利都無法動搖他的心。

親屬莫能累其念 →
家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。

修德以資三有 →
修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。

是知僧寶利益不可稱紀
→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。

縱有持戒破戒 →
雖然有的僧眾清淨持戒,而有的僧眾毀犯破戒。


昔者唐太宗對玄奘大師曰:「聖僧理當尊敬,凡夫僧何用恭敬?奘師答曰:聖僧為人天福田,凡夫僧亦是福田,若必待聖僧方種福田,則永無種福田之機緣。有如神龍可以興雲致雨泥龍不能致雨但求雨必於泥龍前禱之。故聖僧庸僧,應一律恭敬。」況且果真高僧,必不自炫,大智若愚,深藏不露。俗子凡夫,怎知他的高深,若不對僧一律恭敬,必定當面錯過也。

解釋:
昔者唐太宗對玄奘大師曰
→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道:

有如神龍可以興雲致雨
→ 就像天上的神龍可以興起雲氣,引發降雨。

泥龍不能致雨 →
而泥土作的龍不能產生雲雨。

但求雨必於泥龍前禱之
→ 但是自古以來祈求降雨的儀式,一定要在泥土作的龍面前舉行祈禱才行。

必不自炫 → 一定不會誇耀、突顯自己。


我作此言,非為出家人作辨護,而是欲請出家人發心學戒持戒,出家人受戒犯戒是罪過,令在家人輕慢,害他得慢僧罪,又是一重罪過。罪上加罪,苦報無盡。故當速即發心學戒持戒,自利利他,同登覺岸。

至於在家讀者,當你讀過本書之後,引作受持八戒之參考,則功德轉勝。但切不可以此少明戒法,駕凌僧尼,惡意盤詰,令他難堪,圖逞一時之口業,必遭累劫之罪殃。果真於戒有疑,請問無妨。若能因讀過此書,了知持戒之功德,發心出家受戒更佳。能於出家諸師,持戒破戒,隱惡揚善,一律恭敬,則現前福慧雙增,將來果證菩提也。

解釋:
駕凌僧尼,惡意盤詰
→ 抬高自己超越出家的比丘、比丘尼僧眾之上,甚至還惡意的盤問質詢。

最後,謹願與本書讀者僧俗大眾,同發菩提心,各持清淨戒,盡此一報身,往生極樂國。

釋廣化 謹白

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勤修清淨波羅蜜   恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘   一切妙行皆成就
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