夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，弘法以報四恩。 No.004
法苑珠林敬僧篇云：「夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，圖方外以發心，棄世間而立法，官爵無以動其心，親屬莫能累其念，弘法以報四恩，修德以資三有，高越人天，重逾金玉，稱為寶也。是知僧寶利益不可稱紀。故經曰：縱有持戒破戒，若長若幼，皆須深敬，不得輕慢。若違斯旨，必獲重罪。」
解釋:
法苑珠林敬僧篇云
→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。
→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。
圖方外以發心 →
發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。
發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。
棄世間而立法 →
摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行，
摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行，
官爵無以動其心 →
再高的官位與名利都無法動搖他的心。
再高的官位與名利都無法動搖他的心。
親屬莫能累其念 →
家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。
家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。
修德以資三有 →
修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。
修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。
是知僧寶利益不可稱紀
→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。
→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。
縱有持戒破戒 →
雖然有的僧眾清淨持戒，而有的僧眾毀犯破戒。
雖然有的僧眾清淨持戒，而有的僧眾毀犯破戒。
昔者唐太宗對玄奘大師曰：「聖僧理當尊敬，凡夫僧何用恭敬？奘師答曰：聖僧為人天福田，凡夫僧亦是福田，若必待聖僧方種福田，則永無種福田之機緣。有如神龍可以興雲致雨，泥龍不能致雨。但求雨必於泥龍前禱之。故聖僧庸僧，應一律恭敬。」況且果真高僧，必不自炫，大智若愚，深藏不露。俗子凡夫，怎知他的高深，若不對僧一律恭敬，必定當面錯過也。
解釋:
昔者唐太宗對玄奘大師曰
→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道：
→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道：
有如神龍可以興雲致雨
→ 就像天上的神龍可以興起雲氣，引發降雨。
→ 就像天上的神龍可以興起雲氣，引發降雨。
泥龍不能致雨 →
而泥土作的龍不能產生雲雨。
而泥土作的龍不能產生雲雨。
但求雨必於泥龍前禱之
→ 但是自古以來祈求降雨的儀式，一定要在泥土作的龍面前舉行祈禱才行。
→ 但是自古以來祈求降雨的儀式，一定要在泥土作的龍面前舉行祈禱才行。
必不自炫 → 一定不會誇耀、突顯自己。
我作此言，非為出家人作辨護，而是欲請出家人發心學戒持戒，出家人受戒犯戒是罪過，令在家人輕慢，害他得慢僧罪，又是一重罪過。罪上加罪，苦報無盡。故當速即發心學戒持戒，自利利他，同登覺岸。
至於在家讀者，當你讀過本書之後，引作受持八戒之參考，則功德轉勝。但切不可以此少明戒法，駕凌僧尼，惡意盤詰，令他難堪，圖逞一時之口業，必遭累劫之罪殃。果真於戒有疑，請問無妨。若能因讀過此書，了知持戒之功德，發心出家受戒更佳。能於出家諸師，持戒破戒，隱惡揚善，一律恭敬，則現前福慧雙增，將來果證菩提也。
解釋:
駕凌僧尼，惡意盤詰
→ 抬高自己超越出家的比丘、比丘尼僧眾之上，甚至還惡意的盤問質詢。
→ 抬高自己超越出家的比丘、比丘尼僧眾之上，甚至還惡意的盤問質詢。
最後，謹願與本書讀者僧俗大眾，同發菩提心，各持清淨戒，盡此一報身，往生極樂國。
釋廣化 謹白
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滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
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