眾生分為五種性。優婆塞戒經講錄12.3-22.7 白話解釋 wiki
善男子若有性者下，(22-3)結成菩薩性非本有不變心。(22-4)蓋既屬本有，則無初心；(22-5)既屬不變，則無退轉。以有初心及退轉心，證明非一切眾生有菩薩性，而為以無量善業因緣發菩提心名菩薩。此上、雖依文加以說明，在未曾研究其他經典者，或能信解無疑，若曾研究過其他經典者，則反生難問矣！(22-6)蓋有一類經內，曾言一切眾生皆有佛性。有一類經內，(22-7)言眾生分為五種性：有無性者，即是無聲聞、緣覺、菩薩等涅槃性；次有定性聲聞；定性緣覺；及大乘菩薩種性；又有不定性者，於聲聞、緣覺三乘種性不定。今此經言一切眾生皆無佛性，與彼諸經如何會通？
(22-3)
總結之前的論點為「菩薩性並非本有不變之心」。
總結之前的論點為「菩薩性並非本有不變之心」。
(22-4)
既然菩薩性是本來就有的，那就沒有所謂的「初發菩提心」；
既然菩薩性是本來就有的，那就沒有所謂的「初發菩提心」；
(22-5)
既然菩薩性是不會改變的，那就沒有所謂的「退失菩提心」。
既然菩薩性是不會改變的，那就沒有所謂的「退失菩提心」。
(22-6)
因為在所有佛陀講說的經典之中有某一類別的佛經內容，
因為在所有佛陀講說的經典之中有某一類別的佛經內容，
(22-7)
法相宗認為，眾生先天具足五種不同之性質，係由阿賴耶識中之本有種子所決定，乃無法改變者，所以立五性各別之學說。五種性即：1.無性 2.不定性 3.定性聲聞 4.定性緣覺 5.定性菩薩：
法相宗認為，眾生先天具足五種不同之性質，係由阿賴耶識中之本有種子所決定，乃無法改變者，所以立五性各別之學說。五種性即：1.無性 2.不定性 3.定性聲聞 4.定性緣覺 5.定性菩薩：
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十
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