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2015年4月30日 星期四
插花藝術。插花圖片。學插花。插花課程作品意思教學 wiki Facebook PTT
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中國花藝於隋代之前已有，初期為佛前的供花，後來發展成插花藝術。
東亞的傳統插花藝術來自印度，先隨著佛教的西傳到中國，再傳到日本及朝鮮半島，並在各地發展出有自身民族特色的插花藝術。
插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。到明朝達到鼎盛，並有插花專著問世，如高濂的《遵生八箋·高子瓶花三說》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》等。
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釋慧律法師 wiki 佛學講座: 解脫的思想 Youtube - 中國佛教會 BAROC
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| 釋慧律法師wiki 由釋大寬發佈 · 2015年5月1日 9:34 慧律法師佛學講座: 解脫的思想 Youtube Wiki 正知正見 是 學佛修行 最重要的導航 聽經聞法 是 一生一世 最重要的功課 2008 馬來西亞 跨年 萬人弘法祈福大會 地點: 吉隆坡 武吉加里 室內體育館 日期:2008/12/30 - 12/31 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 https://www.facebook.com/wiki.dakuan/photos/a.117213378302820.14803.116707548353403/976690839021732/ https://www.facebook.com/notes/buddha-wiki/%E9%87%8B%E6%85%A7%E5%BE%8B%E6%B3%95%E5%B8%ABwiki/926690984049267 |
2015年4月29日 星期三
釋果證法師(聖傑法師) 基本資料 www.facebook.com buddha wiki PTT
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| 釋果證法師(聖傑法師) 基本資料 www.facebook.com 福嚴佛學院 2013 年畢業 · 新竹市 圓光佛學院 2007 年畢業 · 中壢區 基本資料 出生日期 10月9日 性別 男性 血型 B 型 語言 漢語 · 香港粵語 宗教信仰 佛教 https://www.facebook.com/jovensik |
菩薩戒- 為建立人間大乘佛教。為提倡實踐修行 6.8-7.4 Muni Wiki - 中國佛教會 BAROC
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菩薩戒。為建立人間大乘佛教。為提倡實踐修行 6.8-7.4
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四 今講此經之所為
因首都各界發起講經之機會，本人選講優婆塞戒經，亦自有其所為之意義，今一言之。
甲、為建立人間大乘佛教 在佛法與人生之關係一條，已詳說佛法與人生有深切之意義；而推究佛法真正本旨，凡所證所說，均為大乘佛法。故欲弘揚佛法，應以人類世間為依據而弘揚大乘佛法。又、惟人生最需要大乘佛法，所以應建立人間大乘佛教。此經可為一切具善根之男人、女人修成在家菩薩之規範；如人皆依據此經去發心修行、自利利他，則人間大乘佛教即由此建立，而此世界人類即可由此大乘佛教之利益，而得享受和平安樂之幸福矣。
乙、為提倡實踐修行 學佛之人中，有為專造成一宗一派之學者，或為成一博學者，因而努力研求。(6-8)然此雖亦佛法之所需，而佛法之本旨，(7-1)原從修行成無上覺而證明諸法性相，(7-2)再由開示諸法性相而導他實踐修行，(7-3)期亦證明諸法性相而成無上正覺，故佛所說法重在實行。如由凡夫眾生而發心趣求菩提者，即應從此優婆塞戒經而實踐修行；如此經集會品，(7-4)辨菩薩性非本自有，非依佛有，乃由發心修行因緣而有，尤為此經重行之特色。今為提倡發心學佛人實踐修行，故特選此經。
(6-8) 雖然佛學研究也是深入佛法所需要的
(7-1) 原本是從實踐修行成為無上正覺的佛陀，而證悟明白「一切萬法的本體與形相」
(7-2) 接著再藉著說法開示「一切萬法的本體與形相」，而引導他人來實踐修行佛法
(7-3) 希望他人也能證悟明白「一切萬法的本體與形相」，而成為無上正覺的佛陀
(7-4) 清楚說明能夠成就佛果的菩薩種性並不是本來自然就有的
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驅烏沙彌。應法沙彌。名字沙彌。法同沙彌。形同沙彌 No.005 佛學教室 Yahoo Facebook
驅烏沙彌。應法沙彌。名字沙彌。法同沙彌。形同沙彌 No.005 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
沙彌律儀要略集註 釋廣化
釋 標 題
驅烏沙彌。應法沙彌。名字沙彌。法同沙彌。形同沙彌。No.005
沙彌律儀要略集註 釋廣化
解釋: 沙彌律儀要略集註 → 這本書的書名，叫做「沙彌律儀要略集註」，其中「沙彌律儀要略」是一本蓮池大師編寫的書。而「集」和「註」的部分，則是廣化法師收集多家註解，編輯而成。
釋 標 題
沙彌律儀要略：
這本書的標題「沙彌律儀要略」六字，分作兩段來解釋，「沙彌律儀」四字是別題，「要略」二字是通題，名為通別一對。茲分釋如次：
解釋: 茲分釋如次 → 分別解釋「沙彌律儀」和「要略」如下。
沙彌律儀者，即本書的內容，為「沙彌」所受持的十條戒「律」和二十四章威「儀」。此四字為本書特別專用的標題，所以叫做別題。此別題中，沙彌是能學之人，律儀是所學之法，能所合稱，故曰沙彌律儀。
能學之人沙彌有三品：(一)從七歲到十三歲，叫做驅烏沙彌。這種沙彌年齡很小，不堪服別的職務，只能為僧團看守米谷、菓物、食品等，驅逐竊食之烏鳥，略盡片勞，而種善根，故號驅烏沙彌。六歲以下年紀太小，不能修道不許度。
解釋: 驅烏沙彌 →能夠驅趕烏鴉的小沙彌。
驅逐竊食之烏鳥，略盡片勞
→ 驅趕那些來偷吃米穀的烏鴉，多少也是為僧團做了一點事。
→ 驅趕那些來偷吃米穀的烏鴉，多少也是為僧團做了一點事。
不能修道不許度 →
(六歲以下年紀太小)沒辦法修行佛道，所以不能剃度出家。
(六歲以下年紀太小)沒辦法修行佛道，所以不能剃度出家。
(二)從十四歲到十九歲，叫應法沙彌。這種沙彌正與沙彌行法相應，一能事師服勞，二能誦經坐禪，故名應法沙彌。
(三)從二十歲到七十歲，叫做名字沙彌。這種沙彌，本應受比丘戒，但因出家年晚，或有其他特殊因緣，未能頓受具足戒，已屆比丘之年，仍滯沙彌名位，所以叫做名字沙彌。七十以上現衰老相者，不得度令出家。
解釋: 已屆比丘之年，仍滯沙彌名位 → 已經達到了可以當比丘的年紀，卻還是停留在沙彌的名稱與階位。
須知沙彌雖分三品，同是受持沙彌十戒法，故統稱法同沙彌，若是剃髮染衣，未受沙彌戒的，就叫形同沙彌。即是說，這種人未受沙彌戒，不能算作沙彌之數，只是形相同沙彌一樣罷了。至於所學之法，律儀則有十條戒律，二十四章威儀，詳如各該律儀本文。
解釋: 詳如各該律儀本文 → 詳細的內容請查看「沙彌律儀」裡面有詳細的原文和解說。
要略者，凡是將一部文字冗長，事義繁雜的書，揚棄無關宏旨，節錄切合需「要」的事義，用簡「略」的文字，編輯成書，就叫做要略。要略二字，可通用於其他的書題（如國史要略），故名通題。
解釋: 凡是將一部文字冗長，事義繁雜的書，揚棄無關宏旨，節錄切合需「要」的事義，用簡「略」的文字，編輯成書
→ 所謂的「要略」，就是把一本文字內容寫得太長，文章的義理太過於繁瑣複雜的書，去除掉其中無關緊要的部分，留下合乎我們需「要」的內容，用簡「略」的文字，重新編輯成書，(這就叫做「要略」。)
→ 所謂的「要略」，就是把一本文字內容寫得太長，文章的義理太過於繁瑣複雜的書，去除掉其中無關緊要的部分，留下合乎我們需「要」的內容，用簡「略」的文字，重新編輯成書，(這就叫做「要略」。)
這本書是雲棲大師於沙彌十戒經，沙彌威儀經、沙彌成範，行護律儀，及古清規等書中，將「沙彌」應受持的戒「律」和威「儀」，刪繁取「要」，「略」為解釋，編輯成書。實為進受具戒的初階，圓成佛道的根本，初學沙彌，應當熟讀切記，依教奉行。特為表解如次：
解釋: 實為進受具戒的初階 → 實在是我們進一步求受具足戒首先重要的基礎。
┌驅烏沙彌──年齡七歲至十三歲。┐
沙│ │
┌ ┼應法沙彌──從十四歲至十九歲。├人
│彌│ │
┌別┤ └名字沙彌──從二十歲至七十歲。┘
│ │
經│ │律┌十條戒律──不殺生至不捉持金銀┐
│ └ ┤ ├法
題│ 儀└廿四威儀──敬大沙門至衣缽名相┘
│
│ ┌要──切要──刪繁取要┐
└通┤ │
└略──簡略──約略解釋┘
沙│ │
┌ ┼應法沙彌──從十四歲至十九歲。├人
│彌│ │
┌別┤ └名字沙彌──從二十歲至七十歲。┘
│ │
經│ │律┌十條戒律──不殺生至不捉持金銀┐
│ └ ┤ ├法
題│ 儀└廿四威儀──敬大沙門至衣缽名相┘
│
│ ┌要──切要──刪繁取要┐
└通┤ │
└略──簡略──約略解釋┘
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2015年4月28日 星期二
祝福Facebook所有好友 - 身心健康，歡喜快樂，如意吉祥。wiki FB
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| 祝福Facebook所有好友 - 身心健康，歡喜快樂，如意吉祥。 Blessall friends in FB - healthy glad and auspicious. 藥師佛第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 南無消災延壽藥師佛。佛教音樂 Buddhism Music Mp3 由 悟禪法師唱誦的藥師佛聖號佛曲，猶如天籟般感動人心，值得您一聽再聽！ 牟尼佛法流通網 釋大寬法師合十 祝福 https://www.facebook.com/wiki.dakuan/videos/vb.116707548353403/975664492457700/ |
2015年4月27日 星期一
關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記感應故事 story wiki Facebook PTT
關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記感應故事 story wiki - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
關公、關羽、關雲長、關聖帝君的傳記故事 story wiki
關羽（西元220年），字雲長，司隸州河東郡解縣人(今山西省運城市)，約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期蜀國劉備的結義兄弟和重要將領。
關公由於其忠義和勇武的形象，被後人尊為「武聖」，廣為一般民眾和歷代君王所崇敬。中國歷代皇帝多次追封其官位、神位，例如「武安王、至道真君、三界伏魔大帝
神威遠鎮天尊 關聖帝君...等」，一般民間信眾敬為神明，普遍的興建廟宇祭祀，即常見的「關帝廟、武聖廟、恩主公廟...等」。
神威遠鎮天尊 關聖帝君...等」，一般民間信眾敬為神明，普遍的興建廟宇祭祀，即常見的「關帝廟、武聖廟、恩主公廟...等」。
中國佛教也普遍的以關公為護法神將，稱為「伽藍菩薩」。因為隋朝的智者大師，有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他：「你怨恨自己的頭被砍掉，那你有沒有想過那些被你砍掉頭的人呢？因果報應是真實不虛的呀！」接著又為關羽講說佛法的真理。關羽悔悟之後，隨即皈依佛法僧三寶，受持五戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。關羽運用其大威神力，一夜之間，令玉泉山萬壑震動，風雷交加，劈巨嶺，填湖潭，夷為平地，良石木材，周匝其上，供養智者大師作為興建佛寺之用，從此天台宗的寺院開始供奉關羽為佛教護法神。
自從天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗派佛教寺院群起效法，漸漸地，關羽被尊稱為「伽藍聖眾菩薩」，跟「護法韋馱尊天菩薩」並稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神將。時至今日，佛教正信道場，每日的早晚課誦中，早課結束前會唱誦《韋馱讚》，晚課結束前則是唱誦《伽藍讚》：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。」以感恩伽藍菩薩護法的功德。
關羽的聖像造形通常是紅臉、長鬚、綠袍、手持青龍偃月刀，威風凜凜，讓人一望就生起敬畏之心。而跟其他道教或民間信仰不同的地方是，習慣上，佛教護法神造型的關羽聖像，身上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像，象徵解脫繫縛煩惱。通常「護法韋馱尊天菩薩」的聖像供奉在龍邊，「伽藍關羽聖者菩薩」的聖像則是供奉在虎邊，這是因為韋馱菩薩是天人中的王子，也是賢劫千佛的最後一尊「樓至佛」，其佛法修行的階位比關羽菩薩還要高一些的緣故。
最後，與大家分享一個真實的感應故事：前不久，有一位國外的網友打電話來找我，她說常常會被外靈附身，說著說著，突然聲音就變了，附身說他是一隻黃鼠狼，因為上輩子被她打死了，所以有機會就附在她身上，他說他很痛苦想要皈依。我就說：您可以初一、十五來華嚴聖因精舍呀，有超度法會可以來參加。他回答說：我有去過華嚴聖因精舍，可是...精舍門口有護法大將軍，不能隨便進去，而且師父您們身上有光，我們也不能靠近，請您在心裡幫我唸三皈依就行了。我就用電話帶著他唸了三遍的三皈依，要他發菩提心，多唸佛，發願往生極樂世界，然後他感謝幾句就退下，聲音又恢復正常了。由此可知，佛教寺院供奉「護法韋馱尊天菩薩」、「伽藍關羽聖者菩薩」真的是有很大的感應。
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合十
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2015年4月26日 星期日
釋明光法師：請多念佛誦經回向 尼泊爾地震傷亡有情 wiki 中國佛教會 BAROC Facebook
釋明光法師：請多念佛誦經回向 尼泊爾地震傷亡有情 wiki - 中國佛教會BAROC - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
釋明光法師：請多念佛誦經回向 尼泊爾震災傷亡有情
中國佛教會 副理事長。釋明光法師:
尼泊爾當地時間，四月二十五日上午十一點五十六分（台灣時間二十五日下午兩點十一分）發生生芮氏規模七點八強震，首都加德滿都一座兩百年古蹟倒塌，鄰國印度與中國大陸西藏也有災情，珠穆朗瑪峰發生嚴重雪崩。已知這場地震至少造成1457人死亡，是尼泊爾自一九三四年來最嚴重的震災。
學人（明光）日前看到此一新聞報導，心中甚為震驚。因此，今天一早即開示信眾：
世間無常，地震無情，
無緣大慈，同體大悲。
尼泊爾可以說是佛陀誕生的家園，回想明光第一次到尼泊爾，是在1986年去參加世界佛教徒友誼會，也親自到佛陀誕生地去朝聖致敬！日前，尼泊爾發生舉世震驚的震災與雪崩，我們所有的佛教徒，更要多發心、多念佛誦經回向，祝福佛陀的家國子民眾生。
讓我們共同來表達，一個摯誠關懷，不分任何種族、國家、宗教，大家一起為尼泊爾的震災祈福！
祈願祝禱：罹難者，蒙佛光接引，往生淨土。受傷者早日康復，失蹤者早日平安！也要特別祝禱，救援人員，能夠救援順利！
明光 虔誠 合十 祝禱 4/26/2015
中國佛教會副理事長。釋明光法師
2015年4月24日 星期五
佛說療痔病經 (預防治療癌症之佛經) 真實神奇感應 buddha wiki
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佛說療痔病經 (預防治療癌症之佛經) 真實神奇感應 buddha wiki
佛說療痔病經(咒):
佛告阿難陀:「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」
經文許多種類的「痔」，以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」，而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」，所以，經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻癌」，「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」，「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」，「血痔」指的就是「血癌」，因此，《佛說療痔病經》（咒），對於身體各部位的痔病有廣泛的治療及預防效果，可以說是佛經之中專門預防治療癌症的一部經典。
有一位來精舍參加共修法會的蓮友(不方便說名字)，男眾，大約五十幾歲，忽然得到帕金森氏症，去醫院檢查，結果發現還得到肺癌末期，醫生建議要開刀化療。那時候他有回來精舍禮佛，看起來臉色非常黯黑，行動遲緩，大概每個人看到他都會覺得他命不久了吧！？
沒想到，過了幾個月的時間，他又來精舍，氣色看起來就跟平常人沒兩樣，一問之下才知道，他下定決心不開刀不化療，整天就是不斷的唸「療痔病經」，已數不清唸了幾遍，反正24小時有空就唸，居然唸到去醫院檢查已經沒有癌細胞了，醫生也覺得不可思議呀。
從此以後，我為自己增加了「每天唸3遍療痔病經、108遍以上的療痔病咒」的功課，希望自己這輩子都能遠離癌症等疾病，維持身心健康。因為療痔病經(咒)很短，每天只要花20分鐘就能輕鬆完成，而且對健康長壽有很大的助益，所以，在此要強力推薦給大家，希望各位有緣人都能身心健康、適悅歡喜。
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佛說療痔病經(附修持法) 免費結緣流通
各位 慈悲的佛子 平安吉祥:
今有居士大德發心印製「佛說療痔病經(附修持法)」與大眾結緣。排版印刷精美，深藍色燙金的封面，透明的護套，非常殊勝莊嚴。經本大小為15*11公分，方便攜帶收藏，很適合每日讀誦受持。
免費結緣流通，歡迎大家來函索取! 不限海內外，只要email：
註明你的姓名、地址、需要數量，我們就會郵寄給你。
2015年4月23日 星期四
為什麼師父會說: 修行楞嚴法門是「不可能的任務」呢？wiki 釋大寬法師佛學問答 PTT
為什麼師父會說: 修行楞嚴法門是「不可能的任務」呢？wiki - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
Q 273 (佛法與生活Quest佛學教室Buddhism Wiki)
為什麼師父會說: 修楞嚴法門是「不可能的任務」呢？
今天作功課唸到楞嚴經卷七時，諸多金剛菩薩及龍天護法，發心護持楞嚴咒修行人，不禁感動涕淚俱下....第一次唸楞嚴經唸到這麼感動...嗚...嗚...!
只是有點奇怪，明明經上有這麼多金剛護法發心護持修楞嚴經的人，為什麼 大寬師父會說：修楞嚴經是不可能的任務呢？
為什麼修楞嚴經的人會有所謂魔的反作用力呢？ 我不懂？
佛子 您好 阿彌陀佛:
您說的沒錯，我曾經於2009年發表過這一篇文章。
發表主題：{不可能的任務}
持誦楞嚴咒如果能配合每天唸一卷的楞嚴經，那功德力更是不可思議，在修行上會進步的非常快!
不過，一般人要每天持誦楞嚴咒再配合每天唸一卷的楞嚴經，如果能維持一年以上，我覺得這會是很困難的功課，幾乎可以說是--{不可能的任務}!
為什麼呢? 因為，末法時期法弱魔強，等您用功到一個程度，一定會有許多的順逆境界來障礙您，讓您無法繼續這個功課，所以我稱這個功課是—{不可能的任務}!
不信的話，歡迎大家來挑戰這個—{不可能的任務}!
我會說: 修楞嚴經是不可能的任務，那是因為...我們要知道，金剛護法是發願護持修行人免除天魔惡鬼的干擾，可是...我們過去生中所造的惡業，來復仇的冤親債主，或者是內心的心魔，這都要靠自己去突破才行!!!
楞嚴經稱為"大佛頂"，這表示這個楞嚴法門是至高無上的法門，法門是至高無上，可是修行人自己本身的根機呢? 是不是也是至高無上的根機呢? 慧律法師曾說：末法時代眾生的根機不是"差"，而是"爛"！聽起來真是一針見血，我們可以自問:學佛修行之後，瞋心是否已降伏？
慢心是否有消除了？ 心中是否常生智慧呢？
慢心是否有消除了？ 心中是否常生智慧呢？
所以，修持楞嚴經是不是"不可能的任務"，這完全要問自己呀!
事隔多年，老實說，我還是覺得：一門深入修持楞嚴經真的是"不可能的任務"呢！楞嚴經50陰魔中，第48陰魔是「天魔」，第49陰魔是「定性聲聞(羅漢)」，第50陰魔是「定性辟支(佛)」，以楞嚴經的高標準來說，就算我們修成了阿羅漢和辟支佛，都還是在50陰魔的範圍之內。所以，大家可想而知，修持楞嚴經要成就，那是多麼困難的一件事！
但我這麼說並不是叫大家不要讀誦修持楞嚴經，相反的，楞嚴經是一小部的「大藏經」，讀通楞嚴經，整部「大藏經」都懂了！大乘佛教的佛弟子沒讀過楞嚴經，那根本無法融會貫通「禪教律密淨」各宗派的精髓。
我的用意是要提供大家一個修行上的經驗...要多懺悔自己的業障，要多修功德超度冤親債主，要多行六度波羅蜜累積福德資糧。修行佛法絕對不能想要一步登天，那是很危險的喔！
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
2015年4月22日 星期三
阿里山國家風景區 Alishan National Scenic Area.阿里山的美景 wiki
阿里山國家風景區 Alishan National Scenic Area.阿里山的美景 wiki - 電影。電視 Movie TV - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
阿里山的美景 ~銀河~雲海~日出~夕陽~
超唯美...不看可惜啊 !
阿里山國家風景區. Alishan National Scenic Area.
https://www.facebook.com/wiki.dakuan/posts/972345986122884
http://player.vimeo.com/video/22439234
阿里山的美景 ~銀河~雲海~日出~夕陽~
超唯美...不看可惜啊 !
阿里山國家風景區. Alishan National Scenic Area.
https://www.facebook.com/wiki.dakuan/posts/972345986122884
http://player.vimeo.com/video/22439234
夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，弘法以報四恩。 No.004 wiki - 佛學教室 oogle ahoo acebook
夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，弘法以報四恩。 No.004 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，弘法以報四恩。 No.004
法苑珠林敬僧篇云：「夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，圖方外以發心，棄世間而立法，官爵無以動其心，親屬莫能累其念，弘法以報四恩，修德以資三有，高越人天，重逾金玉，稱為寶也。是知僧寶利益不可稱紀。故經曰：縱有持戒破戒，若長若幼，皆須深敬，不得輕慢。若違斯旨，必獲重罪。」
解釋:
法苑珠林敬僧篇云
→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。
→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。
圖方外以發心 →
發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。
發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。
棄世間而立法 →
摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行，
摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行，
官爵無以動其心 →
再高的官位與名利都無法動搖他的心。
再高的官位與名利都無法動搖他的心。
親屬莫能累其念 →
家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。
家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。
修德以資三有 →
修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。
修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。
是知僧寶利益不可稱紀
→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。
→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。
縱有持戒破戒 →
雖然有的僧眾清淨持戒，而有的僧眾毀犯破戒。
雖然有的僧眾清淨持戒，而有的僧眾毀犯破戒。
昔者唐太宗對玄奘大師曰：「聖僧理當尊敬，凡夫僧何用恭敬？奘師答曰：聖僧為人天福田，凡夫僧亦是福田，若必待聖僧方種福田，則永無種福田之機緣。有如神龍可以興雲致雨，泥龍不能致雨。但求雨必於泥龍前禱之。故聖僧庸僧，應一律恭敬。」況且果真高僧，必不自炫，大智若愚，深藏不露。俗子凡夫，怎知他的高深，若不對僧一律恭敬，必定當面錯過也。
解釋:
昔者唐太宗對玄奘大師曰
→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道：
→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道：
有如神龍可以興雲致雨
→ 就像天上的神龍可以興起雲氣，引發降雨。
→ 就像天上的神龍可以興起雲氣，引發降雨。
泥龍不能致雨 →
而泥土作的龍不能產生雲雨。
而泥土作的龍不能產生雲雨。
但求雨必於泥龍前禱之
→ 但是自古以來祈求降雨的儀式，一定要在泥土作的龍面前舉行祈禱才行。
→ 但是自古以來祈求降雨的儀式，一定要在泥土作的龍面前舉行祈禱才行。
必不自炫 → 一定不會誇耀、突顯自己。
我作此言，非為出家人作辨護，而是欲請出家人發心學戒持戒，出家人受戒犯戒是罪過，令在家人輕慢，害他得慢僧罪，又是一重罪過。罪上加罪，苦報無盡。故當速即發心學戒持戒，自利利他，同登覺岸。
至於在家讀者，當你讀過本書之後，引作受持八戒之參考，則功德轉勝。但切不可以此少明戒法，駕凌僧尼，惡意盤詰，令他難堪，圖逞一時之口業，必遭累劫之罪殃。果真於戒有疑，請問無妨。若能因讀過此書，了知持戒之功德，發心出家受戒更佳。能於出家諸師，持戒破戒，隱惡揚善，一律恭敬，則現前福慧雙增，將來果證菩提也。
解釋:
駕凌僧尼，惡意盤詰
→ 抬高自己超越出家的比丘、比丘尼僧眾之上，甚至還惡意的盤問質詢。
→ 抬高自己超越出家的比丘、比丘尼僧眾之上，甚至還惡意的盤問質詢。
最後，謹願與本書讀者僧俗大眾，同發菩提心，各持清淨戒，盡此一報身，往生極樂國。
釋廣化 謹白
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
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