2015年9月20日 星期日

悲品第三。先明大悲生因。優婆塞戒經講錄(二4-8~三1-4) 白話解釋 wiki

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悲品第三。先明大悲生因。優婆塞戒經講錄(4-8~1-4) 白話解釋 wiki  


辛二 揭示正宗

『善男子!若有人能發菩提心,當知是人能禮六方增長命、財,不如外道之所宣說』。

若能發心,即成菩薩,即能增長命之與財,亦即增長功德法財;可度眾生,可成佛道,(4-8)即揭示正宗之別於外道

(4-8) 即明白顯示佛教正宗(以行六度為禮六方)和外道邪宗是有差別的。




悲品第三

先明大悲生因,即悲品,後明解脫,即解脫品。

己二 辨發心因
庚一 大悲生因
辛一 問答發因
壬一 通問發因

善生言:『世尊!(1-1)彼六師等不說因果,如來所說因,有二種:一者、生因,二者、了因。如佛初說發菩提心,(1-2)為是生因、是了因耶』?

悲、即慈悲之悲,悲天憫人之悲,亦即哀憐之心,是為悲義;須依一切眾生所發。又須了知眾生性空,方謂大悲,非僅對自已親愛者所起悲痛之謂。但悲有淺深,(1-3)不到佛果,則悲起皆待緣;一到佛果,則悲不必由緣而起,即是同體無緣大悲。在此品中,明應如何發起悲心,進而起菩提心。

發即是發見、或發生,發見、在科學上亦謂發明,不過發生是生因,發見是了因。此段文即通問發因。此文即善生問佛義,六師在前第一品已講過。外道因果不得成立,雖說因果,等於不說,即六師說因果之理,不能通達。如來、亦即佛陀尊稱之一。生因、即能產果者。了因、即明了因;如屋內電燈之光一照,則室內各物皆現,室內各物並非燈光所生,不過因光發現而已。前兩品皆言發菩提心,(1-4)究竟發心之發,是發生、抑發見耶?


(1-1) 那些六師等外道沒有說明正確真實的因果法則(果者從因有,事成名為果。)
(1-2) 因之體有二,如種之生芽曰「生因」;如燈之照物能令果明了曰「了因」。
發菩提心是屬於「生因」、還是「了因」呢?
(1-3) 沒有修行到佛陀所證的果位境界,則悲心的生起都還必須依憑種種的因緣;
(1-4) 究竟發菩提心的「發」,是屬於「發生」(生因)、或者是「發見」(了因)呢?
    
  
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