求大智慧故名菩薩。優婆塞戒經講錄29.6-30.7 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Yahoo Facebook PTT

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求大智慧故名菩薩。優婆塞戒經講錄29.6-30.7 白話解釋 wiki  丙三　揭示綱宗 丁一　彰一切菩薩之義類 『善男子！求大智慧，故名菩薩；(29-6)欲知一切法真實故，大莊嚴故，心堅固故，多度眾生故，不惜身命故，是名菩薩修行大乘。善男子！菩薩有二種：一者、退轉，二者、不退。已修三十二相業者，名不退轉；若未能修，是名退轉。復有二種：一者、出家，二者、在家。出家菩薩奉持八重，具足清淨，是名不退；在家菩薩奉持六重，具足清淨，亦名不退。』 (29-6)希望知道一切宇宙萬法真理實相的原故， 大智慧、即大覺，亦即佛智。由覺慧相應而得之──一切智、一切種智、自然智──廣大普遍之覺慧，欲求如此智者，為菩薩；此總明菩薩之義。次別明菩薩之義為五：一、(30-1)欲知宇宙一切法之究竟真實，此亦求智之動機。何故求智？此為發菩提心品之綱領。大概世人求學問事業，都不外乎求安樂、免苦惱，及求知識得智慧之二種，(30-2)世人一切欲望不外此二。此中對宇宙萬有、(30-3)法界諸法之求知，(30-4)即最高無上之求知欲，因此可成一切智故。如法華經言：『諸法實相，唯佛與佛乃能究盡了知』。二、大莊嚴，為此後自他莊嚴二莊嚴品之綱領，即福智兩足尊之謂。三、心堅固，(30-5)以志向絕對，(30-6)住持趣向，發心修行，不免遭遇困難；要心志堅固，才能勝彼私欲。欲堅固，則須受戒，所以有受戒品文。四、多度眾生、為六波羅蜜品、三十二相業品之綱領；種種菩薩，皆為度生。五、不惜身命，菩薩為度生而受身，眾生為煩惱牽引而受身，菩薩為度眾生入生死海，具足福智莊嚴，施捨資財；既為度生受身，則如手足頭目等皆可施捨，無慳惜心。命、即命根，亦皆可為度生而施捨。蓋菩薩真能照見五蘊皆空，即人我已盡，得生忍智，依摩訶般若而度生，(30-7)以身命與資財及無畏等無差異。上來明為求智慧等而發心，既發心、更須修行，是為菩薩定義。要具五義，方為菩薩。菩薩大乘、如車中之火車，能載多數人至目的地。 (30-1)希望知道宇宙一切萬法的究竟真理實相， (30-2)世間人一切的欲望不會超出「求安樂、求知識」這兩種。 (30-3)對於十法界一切「事理」、「性相」諸法的求知慾， (30-4)就是至高無上的求取知識的慾望， (30-5)因為菩薩的意志趨向一定不能改變， (30-6)要守住護持內心意志的趨向， (30-7)以身體生命布施 與 資金錢財布施 以及 令眾生無所畏懼的布施 平等而沒有差異。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十

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