最初外凡發心。優婆塞戒經講錄(二2-4~3-8) 白話解釋 wiki
信解發菩提心有十二種二事，(二2-4)凡此皆是最初外凡發心，未到十信位，是由外凡進入十信位之發心。先說之二事，就平常人說，即長命富貴、多福多壽。雖是平常人所求，然亦至佛乃為具足福壽者。又二：一、為不斷絕菩薩行，二、為斷眾生種種罪苦煩惱。又二：一、以三世因果已明，認為造業受苦而不得利；二、以無量恒沙諸佛皆不能度脫己身。又二：為濟世利人廣作善業，(二2-5)但人由求知求經驗至能作善，(二2-6)忽已衰老而死，(二2-7)故常作已而失，(二2-8)發菩提心乃不失之。又二：(二3-1)勝一切義如前已說。又二：一、(二3-2)為不惜受大苦惱，(二3-3)若不立堅固志願不成；二、為得無限量利益，一切世界之利益，得已易失，惟發心後不失。又二：一、過去、未來諸佛未發心修行時，亦與我同；二、如不可得，即是妄想，既是可得，當立志求之。又二：一、(二3-4)七住不退，(二3-5)六住以前有退轉，(二3-6)猶勝緣覺；二、發心勤求，亦須立願。又二：欲令眾生解脫勝於外道解脫，亦須立願。又二：菩薩以大悲度一切眾生，眾生無盡，故須不捨；自斷煩惱，方能度他。又二：為遮眾生現在未來苦惱，故須立願，以眾生無知，菩薩能以智悲斷遮之。又二：(二3-7)智慧障礙即所知障，(二3-8)佛智被無明無知所障；眾生身報障，由煩惱業所招故，即煩惱障。欲斷此二，故發菩提願。
(二2-4) 總括來說這二十四種情形，都是剛開始還未進入菩薩階位之外的凡夫，發起菩提心的因緣，
(二2-5) 但一般人由於求知識求經驗以至於能作種種善事，
(二2-6) 卻因為無常迅速忽然就已經衰老而死亡，
(二2-7) 所以常常作了世間的善事之後還會失去其利益，
(二2-8) 只有發菩提心才可以生生世世都不會失去其功德利益。
(二3-1) 一者、為勝一切人天果報，二者、為勝一切二乘果報。這兩個「勝一切」的意思如同前面已經解說過的一樣(就不重複再說了)。
(二3-2) 為了追求珍貴的菩提道不惜忍受大苦惱，
(二3-3) 如果不能立定堅固的志願就無法成就難能可貴的菩提道；
(二3-4) 發菩提心菩薩雖然要到「七住位」才算是「位不退」，
(二3-5) 六住位以前還是會有退轉的可能，
(二3-6) 但是其發菩提心修菩薩行的功德仍然勝過聲聞和緣覺；
(二3-7) 為斷智慧障礙故發菩提心，這裡所說的「智慧障礙」指的就是「所知障」，
(二3-8) 眾生本有能覺悟一切萬法真理的佛智被無明無知所障礙；
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